«Боже, царя храни!» – гимн Российской Империи

186 лет назад был впервые публично исполнен новый гимн России — «Боже, царя храни!»

«Боже, Царя храни!» – государственный гимн Российской Империи с 1833 по 1917 годы, заменивший предыдущий гимн «Молитва русских», который существовал с 1815 по 1833 год.

В 1833 году князь Алексей Фёдорович Львов сопровождал Николая I во время его визита в Австрию и Пруссию, где императора повсюду приветствовали звуками английского марша. Царь выслушивал мелодию монархической солидарности без энтузиазма и по возвращении поручил Львову, как наиболее близкому ему музыканту, сочинить новый гимн. Новый гимн (музыка князя А.Ф. Львова, слова также В.А. Жуковского, но уже при участии А.С. Пушкина – 2 и 3 строки) впервые был исполнен 18 декабря 1833 года (по другим сведениям – 25 декабря) под названием «Молитва русского народа». А с 31 декабря 1833 года стал официальным гимном Российской Империи под новым названием «Боже, Царя храни!» и просуществовал до Февральской революции 1917 года.

Тест гимна:

Боже, Царя храни!
Сильный, державный,
Царствуй на славу, на славу намъ!
Царствуй на страхъ врагамъ,
Царь православный!
Боже, Царя храни!

Боже, Царя храни!
Славному долги дни
Дай на земли! Дай на земли!
Гордыхъ смирителю,
Слабыхъ хранителю,
Всѣхъ утѣ́шителю
Все ниспошли!

Перводержавную
Русь православную,
Боже, храни! Боже, храни!
Царство ей стройное,
Въ силѣ спокойное!
Все-жъ недостойное прочь отжени!

Воинство бранное,
Славой избранное,
Боже, храни! Боже, храни!
Воинамъ-мстителямъ,
Чести спасителямъ,
Миротворителямъ долгiе дни!

Мирныхъ воителей,
Правды блюстителей
Боже, храни! Боже, храни!
Жизнь ихъ примѣрную
Нелицемѣрную,

О, Провидѣнiе!
Благословенiе
Намъ ниспошли! Намъ ниспошли!
Къ благу стремленiе,
Въ счастьѣ смиренiе,
Въ скорби терпѣнiе дай на земли!

Будь намъ заступникомъ,
Вѣрнымъ сопутникомъ
Насъ провожай! Насъ провожай!
Свѣтло-прелестная,
Жизнь поднебесная,
Сердцу извѣстная, сердцу сіяй!

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Аудиокниги “Православной России” и проекта “Длань” на радио “Воскресение”

Мало кто знает, что сайт “Православная Россия” в сотрудничестве с благотворительным проектом “Длань”озвучивает книги православных авторов. Читает книги редактор сайта Дмитрий Чурсин.

И вот сегодня у нас праздник – аудиокниги “Православной России и проекта “Длань” впервые будут  звучать в радиоэфире!

На екатеринбургском православном радио “Воскресение” с сегодняшнего дня и до самого Нового Года будут звучать рассказы и повести, озвученные проектом. Так сегодня прозвучат рассказы Марии Пахомовой “Осадок” и “Время”. Завтра – рассказ Павла Пахомова “Покров”, рассказ игумена Силуана Туманова “Акустика” и художественная зарисовка Алексея Горбунова “Он пришел в этот мир”. Далее до конца года – повести отца Николая Блохина “Владимирская” и Александра Петрова “Искушения Губина”, разбитые на фрагменты.

Трансляции доступны онлайн на сайте радио “Воскресение” – https://pravradio.ru/ и будут проходить  в рамках передачи “Звучащая книга” в 10.30 по московскому времени с повтором в 23.30 по московскому времени.

Начало передачи ЧЕРЕЗ 10 МИНУТ после публикации этой новости. Слушайте радио “Воскресение” – разделите с нами нашу радость!!!!!

https://pravradio.ru/

https://vk.com/club11962384

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Торжество Православия в Малороссии

17 декабря 1648 г. Хмельницкий въехал в Киев как победитель

Тогда в Киеве находился Иерусалимский патриарх Паисий, путешествовавший в Москву за милостынью. Патриарх дал ему титул светлейшего князя.

Из Киева Хмельницкий перешел к Чигирину, а оттуда — в Переяслав. Туда прибыли послы от всех соседних государств, в том числе и от царя Алексея Михайловича. Туда же прибыл вновь назначенный королем киевский воевода Адам Кисель, а, когда он проезжал Киев, с ним дважды встречался митрополит Сильвестр Коссов.

9 февраля 1649 года Хмельницкий встретил комиссаров короля во главе с Адамом Киселем. Они вручили Хмельницкому гетманскую булаву и знамя, присланные ему королем и вы, он выслушал королевскую грамоту, объявляющую прощение всех прежних его проступков и свободу православной веры. Богдан в ответ благодарил короля за великие милости, но вступать в переговоры решительно отказался, сказав:

 Много было времени вести переговоры со мною…. Теперь уже не время. Я исторгну весь русский народ из польской неволи. Прежде я воевал за причиненный мне вред и за свою обиду, теперь пойду сражаться за нашу православную веру. Вся чернь по Люблин и Краков будет помогать мне в этом деле… Сам патриарх в Киеве благословил меня на эту войну, венчал меня с моею женою, разрешил меня от грехов, хотя бы я и не исповедовался, и приказал мне совершенно истребить ляхов; как же мне не слушаться великого и святого владыки, главы нашей и любезнейшего гостя?.

Хмельницкий согласился лишь на перемирие до Троицына дня и вручил уезжавшим обратно в Варшаву письменные условия, на которых он был согласен начать мирные переговоры: чтобы в Киевском воеводстве и во всей Южной Руси не было унии и не поминалось даже самого ее имени, чтобы Киевский митрополит имел место в сенате первое после архиепископа Гнезненского, чтобы запорожское войско само избирало себе гетмана и он правил Киевом и всеми городами и областями за Днепром, чтобы паны и шляхта уступили свои имения, села и деревни за Днепром запорожскому войску навсегда и прочая и прочая.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Указ русской царицы о высылке евреев

13 декабря 1742 г. 277 лет назад, в царствование Елизаветы Петровны издан указ, предписывающий немедленно выслать евреев за границу и впредь их ни под каким предлогом в Россию не впускать.

13 декабря 1742 года императрица Елизавета Петровна издала указ, в котором повелевала:

«О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со всем их имением за границу и о невпускании оных на будущее время в Россию, кроме желающих принять Христианскую веру Греческого вероисповедания».

Как то уже не по однократным предков Наших в разных годах, а напоследок, блаженныя и вечнодостойныя памяти, вселюбезнейшия Матери Нашей Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, в прошлом 1727 году Апреля 26 дня состоявшимся указом, во всей Нашей Империи, как в Великороссийских, так и в Малороссийских городах Жидам жить запрещено; но Нам известно учинилось, что оные Жиды еще в Нашей Империи, а наипаче в Малороссии под разными видами, яко то торгами и содержанием корчем и шинков жительство свое продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников, Нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно.

А понеже Наше Всемилостивейшее матернее намерение есть от всех чаемых Нашим верноподданным и всей Нашей Империи случиться могущих худых следствий крайне охранять и отвращать; того для сего в забвении оставить Мы не хотя, Всемилостивейше повелеваем: из всей Нашей Империи, как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех мужска и женска пола Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со объявления сего Нашего Высочайшего указа, со всем их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в Нашу Империю ни для чего не впускать; разве кто из них захочет быть Христианской вере Греческого исповедания; таковых крестя в Нашей Империи, жить им позволить, токмо вон их из Государства уже не выпускать.

А некрещенных, как и выше показано, ни под каким претекстом никому не держать. При выпуске же их чрез Наши границы, по силе вышеупомянутого Матери Нашей Государыни указа, предостерегать, и смотреть того накрепко, чтоб они из России за рубеж никаких золотых червонных и никакой же Российской серебряной монеты и ефимков отнюдь не вывозили. А ежели у кого из них такие золотые и серебряные монеты найдутся, оные у них отбирая, платить Российскими медными деньгами, яко то пятикопеечниками, денежками и полушками, которые могут они в Нашей же Империи отдать и куда кому надобно векселя взять; чего всего в Губерниях Губернаторам, а в провинциях и в прочих городах Воеводам, в Малой России же определенным командирам и генеральной, полковой и сотенной Старшине смотреть накрепко, под опасением за неисполнение по сему Высочайшего Нашего гнева и тяжчайшего истяжания.

И чтобы о сем Нашем Всемилостивейшем соизволении, всякого чина и достоинства всем Нашим верным подданным известно было, Всемилостивейше повелели сей Наш Высочайший указ напечатав, во всей Нашей Империи публиковать.

Печатается по изданию: Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Том 11. 1740-1743. СПб., 1830. С. 727-728.

В 1743 году в ответ на приказ царицы Генеральная войсковая канцелярия Малороссии и Лифляндская губернская канцелярия предъявили ходатайство о разрешении временного въезда купцам-евреям, где указывалась колоссальная выгода для государственной казны от развития торговли, в которой евреи, как известно, всегда преуспевали. Однако Елизавета наложила на ходатайство резолюцию: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли».

Все же указ Елизаветы так и не был полностью исполнен, встретив многочисленное сопротивление и у евреев, и у помещиков, и в государственном аппарате.

В эпоху правления Екатерины II власти почти не вмешивались во внутреннюю жизнь еврейских общин. У них были собственные суды, синагоги со школами. По необходимости они собирали средства на нужды общины.

В царствование Екатерины II для евреев была установлена «черта для постоянной оседлости». В последние годы ее правления из официальных российских документов исчезло прежнее наименование «жиды» (до конца 18 века название «жид» означало в России лишь принадлежность к определенной национальности). Взамен него появилось новое — «евреи». Слово «жид» как оскорбительное Екатерина запретила использовать.

Источник: сайт  bb.velikoross.org

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

8 декабря 1991 года – Беловежский сговор

Сегодня – одна из самых скорбных дат в истории нашего Отечества…

8 декабря 1991 г. в Беловежской пуще был совершен антигосударственный акт трех коммунистических начальников. Ельцин, Кравчук и Шушкевич (при активном участии Бурбулиса, Гайдара, Шахрая, Козырева, Илюшина), не имея на то никаких законных полномочий и в нарушение итогов мартовского референдума, подписали соглашение, что «Союз ССР как субъект международного права и как геополитическая реальность прекращает свое существование». Путчисты провозгласили “Содружество Независимых Государств” с признанием искусственных большевицких границ между ними как государственных. Госсекретарь Бурбулис о цели Беловежского путча сказал: «Да неужели Вы не понимаете, что теперь над нами уже никого нет!».

Ельцин в своей книге “Записки президента” так описывает свои чувства в момент расчленения исторической России:«Вдруг пришло ощущение какой-то свободы, легкости… Я почувствовал сердцем: большие решения надо принимать легко…» Большое и легкое решение было отпраздновано большим застольем. В своих воспоминаниях Буш отметил, что Ельцин позвонил ему прямо из охотничьего домика в Беловежской пуще и заявил: «Горбачев еще не знает этих результатов… Уважаемый Джордж… это чрезвычайно, чрезвычайно важно. Учитывая уже сложившуюся между нами традицию, я не мог подождать даже десяти минут, чтобы не позвонить Вам».

12 декабря Верховный Совет РСФСР ратифицировал Беловежские соглашения – так же незаконно, ибо не имел на то полномочий. В голосовании участвовало 196 человек (76% всех членов ВС), 185 проголосовали “за” (включая почти всех коммунистов), лишь 6 человек были против: С.Н. Бабурин, Н.А. Павлов, В.Б. Исаков, И.В. Константинов, С.А. Полозков, П.А. Лысов. В ВС Украины против проголосовали три депутата, в Белоруссии – А.Г. Лукашенко.

После Беловежского соглашения за пределами “Российской Федерации” оказались 25 миллионов русских (это по паспорту, а по самосознанию вместе с малороссами и белорусами – вдвое больше), ставших иностранцами на родной земле; оказался разделенным также осетинский народ; вопреки их воле были отделены абхазы. Права разделенных и отделенных народов никак не были обговорены расчленителями. Они вообще действовали в нарушение существовавшего законодательства и Хельсинкского Акта (1975) о неизменности государственных границ. Этот принцип был не раз подтвержден, как, например, на аналогичном совещании в Вене в 1989 году. Но тут его нарушило само руководство Российской Федерации – в ущерб русским интересам – из личных эгоистичных соображений.

После этого путча западные демократии поддержали на всей территории бывшего СССР явно нелегитимные режимы бывших вождей КПСС. Все они перекрасились в демократов, самоутверждаясь на антирусской националистической идеологии – с поощрения США. Шеварднадзе захватил власть в Грузии при прямой поддержке ЦРУ посредством переворота против законно избранного президента-антикоммуниста З. Гамсахурдиа, убив сотни человек. И Москва поддержала все эти родственные по происхождению режимы, продолжая дотации им (прежде всего поставками дешевых энергоносителей) – несмотря на репрессии этих режимов против русского населения на своих территориях.

25 декабря 1991 г. Горбачев ушел с поста президента СССР. В виде отступных он выдвинул список, который «практически весь состоял из материальных требований. Пенсия в размере президентского оклада с последующей индексацией, президентская квартира, дача, машина для жены и для себя, но главное – Фонд… бывшая Академия общественных наук, транспорт, оборудование. Охрана». Все это Горбачев получил. 26 декабря верхняя палата Верховного Совета СССР – Совет республик – приняла декларацию о прекращении существования СССР как государства. Так развал СССР стал одновременно и разрушением исторической территории Российской державы – удерживающего Третьего Рима.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

ВАЖНО!!!! Голосуем ПРОТИВ инициативы по принятию ЮВЕНАЛЬНОГО закона «о семейном насилии» !!! 

От исхода этого голосования зависит многое!!!
https://www.roi.ru/55538/ – голосуем ПРОТИВ

ЗАЩИТИМ НАШИ СЕМЬИ!!!
Голосуем и делаем репост!!!!!

Наша Церковь официально выступила ПРОТИВ принятия этого закона.
http://pk-semya.ru/novosti/item/7669-o-profilaktike-semejno-bytovogo-nasiliya-v-rossijskoj-federatsii.html
Более 180 просемейных и патриотических организаций потребовали НЕ ПРИНИМАТЬ закон о семейно-бытовом насилии, подписав открытое письмо Путину.

Закон «о семейном насилии» никого ни от какого насилия защитить не способен. Закон «о профилактике семейно-бытового насилия» безграмотен, абсурден, выполнен в антиправовой логике и вряд ли подлежит улучшению. Его просто следует отправить в мусорную корзину, так как его цель вовсе не защита от насилия…

На ссылке https://www.roi.ru/55538/ голосуем ПРОТИВ инициативы. За неделю наступил перелом нас православных прибавилось 10 тысяч голосов против инициативы. Но лоббистов пока больше! Путин сказал, что при принятии своего решения будет опираться на эти результаты.

От исхода этого голосования зависит многое
https://www.roi.ru/55538/ – голосуем ПРОТИВ
Православные!!! Давайте ЗАЩИТИМ НАШИ СЕМЬИ!!!! Поддержим нашу Церковь и нашего Патриарха, которые тоже активно ПРОТИВ этого закона! Это нужно не “кому-то там”, ЭТО НУЖНО НАМ, потому что касается каждого, каждой семьи!!!
ОЧЕНЬ просим вас проголосовать и сделать репост этой записи!
Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

26 лет назад двуглавый орел вновь утвержден гербом России

Двуглавый орел имеет восточное происхождение. Вообще такой орел означал идею охраны справа и слева.Первые изображения двуглавого орла . наскальные. Они относятся к XIII веку до нашей эры. Эти изображения были обнаружены на территории Хеттского царства. Это был символ хеттских царей.

В Риме двуглавый орел появился при Константине Великом в 326 году и в 330 году стал государственной эмблемой великой Римской империи. После распада Римской империи он стал символом Византийской империи. Двуглавый орел не был тогда гербом Византии, не изображался на печатях и монетах, но был на знаменах, одежде и разных предметах императоров.

Двуглавый орел в России впервые появился на государственной печати Великого князя Ивана III в 1497 году. Печать была двусторонняя: на лицевой стороне изображался всадник, поражающий копьем змея – символ великокняжеской власти, а на оборотной стороне . двуглавый орел.

Появился орел после заключения брака Иоана III с Софьей Палеолог, которая была внучкой последнего византийского императора Константина. Двуглавый орёл был их родовым гербом.
В те времена, когда Иоанн III (1462 . 1505) стал во главе Московского княжества, русские княжества враждовали между собой. Иоанн III захотел объединить все русские земли под началом Москвы в одно сильное государство. Целых пятьдесят лет собирал он российские княжества. И мирным путем, и военными действиями, и, наконец, добился своего. Стал он называть себя не Великим князем Московским, а Государем Всея Руси. При нем Русь окончательно освободилась от Золотой Орды. Государство было молодое и поэтому орел на его гербе, унаследованном от Византии, был похож на молодого орленка.
Его сын Василий III (1505-1533) продолжил отцовские традиции. Он продолжил присоединять земли. А на гербе у орла появились высунутые язычки. Орел будто сердится и хочет показать, что уже может за себя постоять.
Иван IV (1533-1584) унаследовал большое и сильное государство. Он сам завоевал столько земель, что Россия стала самой большой страной. Были захвачены Казанское и Астраханское царство, присоединена Сибирь. Иоанн IV стал зваться царем. Все это отразилось и на гербе. Две короны Иоанн Грозный заменил на одну большую царскую корону. Он увенчал ее крестом, показывая, что выше него только Бог, а на земле правит только он – Царь. А еще решил на грудь орла поместить знак Московских князей: герой, побеждающий дракона. Как будто всадник . это сам Иоанн Грозный, а дракон . это все его враги.
После смерти Иоанн Грозный не оставил наследника, и началось для России тяжелое время, которое называется Смутным. Это время очень ослабило нашу страну. Избрание на царство Михаила Романова (1613-1645) в 1613 году положило конец Смутам. Герб снова изменился. Орел распустил крылья, как будто проснулся после тяжелого времени. Вместо одной короны появились три, что означало Святую Троицу. Обычно на иконах Георгий Победоносец всегда скакал слева направо навстречу врагам монголо-татарам. На гербе Михаила Романова направление изменилось в связи с появлением врага с другой (западной) стороны . со стороны Польши и Рима. Россия начала XVII века была уже прочным и большим государством.
Алексей Михайлович Романов (1645-1676) занимался укреплением страны внутри и повышением ее авторитета в Европе. Он положил конец конфликту с Польшей. Из Римской Империи по просьбе царе прислали герольдмейстера для правки герба. В лапах орла появились скипетр и держава, как знак абсолютной монархии. Скипетр . жезл, знак закона, а держава . символ власти и порядка.
Петр I (1682-1725) многое сделал для укрепления России. В результате победы в Северной войне (война за господство на Балтике) Россия показала Европе свою силу. Петр I занимался и реформами внутри страны: организовал школы, укреплял армию. Россия Петра I стала огромной и крепкой державой. Петр гордо назвал нашу страну Российской Империя, а сам стал Императором. В герб Петр I внес свои изменения. Короны стали императорские, их соединила синяя лента. На груди орла появилась цепь с ордена Андрея Первозванного. Этот орден был учинен Петром за высшие заслуги. Орел стал изображаться черным, а не золотым по примеру европейских государств.
За основу современного герба взят герб Петра I. Но двуглавый орел золотого цвета, а не черного, и помещён он на красном геральдическом щите. Это сочетание цветов было утверждено президентом в 1993 году.
Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Завтра – Всемирный день памяти жертв ДТП

Ежегодно в третье воскресенье ноября в мире отмечается Всемирный день памяти жертв ДТП. В это день мы вспоминаем всех, кто невинно пострадал в дорожных происшествиях. Это является и напоминанием всем водителям и пешеходам быть особо внимательными в дороге, с уважением относится ко всем участникам дорожного движения, быть духовно бдительными в пути.

Во многих храмах завтра будут совершены панихиды о всех трагически погибших в результате автомобильных катастроф.

Потеря близких в катастрофах

Эту тему необходимо осветить отдельно. Мы это сделаем на примере осмысления авиакатастроф и утешения родственников погибших.

С одной стороны, авиакатастрофы связаны с человеческим фактором, как и любое другое страдание. С другой стороны, так же, как и любое другое страдание, — это попущение Божие. Однако такое попущение сильнее и острее вызывает боль у многих, особенно родственников погибших, а также недоумения и дерзкие вопросы: «За что? Почему Бог позволил такому случиться?»

25 декабря 2016 года над Черным морем произошло крушение самолета Ту-154, унесшее жизни чуть менее 100 человек. Конечно, эта трагедия тронула сердца всех граждан России. И важно, как прокомментировал это событие Предстоятель Русской Церкви Святейший Патриарх Кирилл. Возглавив заседание Священного Синода 27 декабря 2016 года, Святейший Патриарх Кирилл сказал о катастрофе следующее: «Никто не знает Его волю, и невозможно человеческие критерии налагать на действия Божественного Промысла: мы всегда ошибемся; мы привнесем в эти оценки свою ограниченность, свою слабость, условности нашего бытия. Бог же вне всяких наших слабостей и вне условностей. И потому неведомы для нас Его пути. Поэтому мы со смирением принимаем все, что с нами происходит, понимая, что через такие события Бог не наказывает и Бог не вершит Своего суда, но Господь почему-то попускает свершиться такого рода событиям. Для нас же сейчас очень важно хранить молитвенную память в сердце о всех погибших»

В связи со словами Святейшего Патриарха можно сказать следующее. Когда Антоний Великий вопрошал Бога о Его делах Божественных, то Господь ответил: «Не пытайся проникнуть в тайны, которые принадлежат Мне… Дела Божественные, которые превосходят твое разумение. Они за границами твоего разумения. Ты занимайся лучше Антонием и не занимайся тем, что делает Бог и как Он это делает. Это Мое дело». Из приведенной цитаты патриарха Кирилла видны указания к главному действию всем — от потерявших близких до тех, кто просто узнал об этой трагедии, — это молитва. Святейший Патриарх, казалось бы, говорит очевидное, что надо молиться, но в действительности за этим кроется великий смысл.

Святитель Иоанн Златоуст говорил о плакавших по близким совершенно, на первый взгляд, неутешительно: то, «что ныне делаем мы, свойственно врагам и неприятелям», потому что «если бы ты стал плакать и рыдать о человеке, введенном в царские чертоги и увенчанном, то я не назвал бы тебя другом его, а явным врагом и неприятелем». Так рассуждает святитель Иоанн, потому что «это не свойственно любящему — желать, чтобы он еще сетовал о тебе и подвергался неизвестности будущего, тогда как ему следует быть увенчанным и идти к пристанищу, или чтобы он обуревался волнами, тогда как ему можно быть в пристани». Здесь святитель Иоанн говорит с уверенностью о спасении человека, который потерян для жизни земной. «Но я не знаю, скажешь, куда отошел он? Как не знаешь, скажи мне? — продолжает святитель Иоанн. — Он жил праведно или нет; поэтому известно, куда отойдет он».

Таким образом, по мысли святителя Иоанна, впадать в депрессию, убиваться и сокрушаться о том, что близкий умер грешником и не успел покаяться — это «отговорка и предлог; если бы ты поэтому оплакивал умершего, то тебе надлежало бы исправлять… его при жизни; но ты заботишься только о себе, а не о нем». Так святитель Иоанн говорит об эгоистическом аспекте плача по внезапно погибших. Ему вторит священник Александр Ельчанинов: «Самая острая скорбь об умершем есть скорбь о себе, эгоистичная, личная боль. Праведные, смиренные, святые не скорбят».

Впрочем, говорит святитель Иоанн, если близкий умер грешником, и это ясно из его жизни, «то и в таком случае надобно радоваться, что прекратились грехи его и что он не приложил зла ко злу, и помогать ему, сколько возможно, не слезами, а молитвами, молениями, милостынями и приношениями».

Таким образом, утешение тем, кто потерял близкого человека, особенно внезапно, — это призыв к молитве. Но в каждом конкретном случае, утешая, нужно вести себя по-разному. И здесь поможет опыт психологов.

Нельзя оставить без внимания реальные истории из жизни людей, соприкасавшихся с таким горем ранее. Изучая, как работали психологи с родственниками погибших в авиакатастрофе, происшедшей 31 октября 2015 года в небе над Синайским полуостровом, можно найти подтверждения писаний святых о переменах, которые несут страдания, утраты. Например, по свидетельству психологов, в первые минуты, когда родственники видят тела своих погибших родных, они переживают только страх и ужас. И в этот момент психологи не пытались отвлечь от трагедии, но говорили о том человеке, который ушел, которого они потеряли. И один из них свидетельствует: «Это удивительно, но столько слов любви, сколько я слышала в морге, я не слышала нигде и никогда».

Как свидетельствует автор статьи о работе психологов, «когда у моей подруги погибла единственная дочь, она говорила: “Мне ни о чем не хотелось говорить в первое время, мне хотелось думать, разговаривать с ней мысленно, но не вслух”. Поэтому, когда мы садились к родственнику погибшего, то чувствовали, надо [ли] что-то говорить или просто посидеть рядом». Об этом же говорит Фредерика де Грааф: «Сразу после смерти близкого…, горе поглощает все. Если мы находимся рядом с человеком, переживающим утрату, слова здесь излишни… лишь присутствие в сострадании без лишних эмоций и слов с нашей стороны может быть уместно. Надо… быть готовым к любому выражению чувств».

На вопрошания «за что и почему» можно найти ответы у преподобного Паисия. Он рассказывает случай, когда к нему пришел человек и сказал: «В таком-то вопросе Бог не должен был поступать так, как Он поступил», на что старец ответил: «А ты можешь… удержать на воздухе хотя бы один маленький камушек? Звезды, которые ты видишь на небе, — это ведь не блестящие игрушечные шарики. Это небесные тела колоссальных объемов, которые несутся с головокружительной скоростью и при этом не сталкиваются друг с другом и не отклоняются от своего курса… Да неужели мы будем судить Бога?».

С одной стороны, такой взгляд на ситуацию дает некоторое направление для размышления. С другой, не отвечает на вопрос, почему Бог так поступил.

На этот вопрос есть другое объяснение преподобного Паисия, косвенно относящееся к рассматриваемой ситуации, однако связанное с потерей близкого человека. В случае убийства, говорит старец, «некоторые, у которых не хватает в голове соображения, говорят: “Если бы существовал Бог, Он не позволил бы совершаться такому множеству преступлений. Он наказывал бы преступников”. Такие люди не понимают, что Бог оставляет преступников жить для того, чтобы в День Суда им было нечем оправдаться в том, что они не покаялись, несмотря на то, что Он дал им для этого годы. А тех, кого преступники убивают, Бог тоже не оставит».

В приведенной выше цитате можно увидеть и следующую мысль. Господь забирает из жизни людей, когда они уже достаточное время провели на земле, чтобы приготовиться к жизни вечной, чтобы измениться, покаявшись. А живущие — еще не пришли в меру покаяния и готовности предстать пред Господом. Хотя эта мысль не утешительна для близких родственников погибших в авиакатастрофе, или любой другой катастрофе, однако, имеет место быть.

Говоря в общем и развивая обозначенную мысль, можно добавить следующее. Часто можно услышать от людей, которые потеряли близких, особенно молодых, недоумения, почему все произошло именно так. К примеру, молодую девушку неожиданно жестоко убили; убийц так и не нашли. Сама, можно предположить, не отличалась нравственной жизнью, всегда со всеми спорила, уходила «во все тяжкие». А перед смертью, к примеру, за несколько дней начинает задумываться о добрых делах, чувствовать вкус к ним, меняется взгляд, и это замечают окружающие. И вот неожиданная трагедия. Подобные случаи иногда происходят, о чем свидетельствуют близкие, унывающие, что потеряли самое дорогое.

Что можно ответить человеку, вопрошающему о подобной ситуации, попытался сказать архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Его мысли сводятся к тому, что все, что делает премудрый Господь, — премудро по определению. И как свидетельствует архимандрит Иоанн, «одно несомненно, что все, что Он делает, — благо для нас, одно благо, одна любовь. Иногда, сохраняя душу от повреждения, Господь переселяет ее в мир иной, не попустив оскверниться от мира». И далее, утешая мать, потерявшую сына, говорит: «Предайте себя и сына воле Божией, и радость Божия изгонит вражий мрак скорби, вошедшей в Ваш дом».

Таким образом, отсюда следует вывод, что иногда Господь забирает человека, потому что знает, что лучше он уже не станет; и, подобрав подходящий момент состояния человека, расположившегося к Богу, хотя бы даже временно, забирает его.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Завтра – День народного единства

4 ноября 2005 года Россия впервые начала праздновать День народного единства. Это невыдуманный, реальный, отмечавшийся до революции больше двух с половиной веков, а сегодня лишь возрожденный, но вобравший в себя новые смыслы праздник Казанской иконы Божьей Матери. Он был установлен в середине XVII века в память об освобождении Москвы в 1612 году от польских интервентов ополчением Минина и Пожарского.

Забытые события

В начале ХVII столетия иезуиты затопили Русь «волной самозванцев и «воровских людей». В этот период польского нашествия (1605-1612), названный в народе «Смутным временем», Русскую Церковь возглавлял великий исповедник православия — священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси. Он был почитателем Казанской иконы Пресвятой Богородицы, явившейся в июле 1579 г. в Казани после гигантского пожара, автором «Сказания» о ней и Службы ей.

В 1610-1611 гг. первый описатель Казанской иконы, будучи уже Патриархом, как мог срывал планы передачи власти Владиславу и Сигизмунду, призывал страну на борьбу с поляками, благословлял ополченцев. Его бросили в тюрьму Чудова монастыря и уморили голодом в начале 1612 г. В 1914 г. он был прославлен как святой.

Но тогда, в трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, Патриарх Ермоген, находясь под стражей, сумел тайно отправить в Нижний Новгород воззвание: «Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлёт в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабёж, сохраняли братство, и как обещались положить души свои за дом Пречистой и за чудотворцев, и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите… везде говорите моим именем».

Нижегородцы откликнулись на призыв первосвятителя. Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Пожарский. Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию с верой, что Пресвятая Богородица возьмёт ополчение под Своё покровительство. В осеннюю непогоду двинулось наше воинство на штурм Москвы.

Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. Завоеватели разоряли наши дома, глумились над нашими святынями. Тогда большинство русских поняли, что Бог попускает эту скорбь за грех богоотступничества; народ осознал, что любые несчастья в Отечестве происходят только потому, что каждый из нас грешит. Причина несчастья страны, беды государства — в грехе каждого. И тогда весь народ и войско, пришедшее из Казани под водительством князя Димитрия Михайловича Пожарского и купца новгородского Космы Миныча Сухорука, наложили на себя строгий пост во искупление личных грехов и грехов всего народа.

Господь изменил Свою волю о нашей стране

И вот после молебна пред чудотворным образом Казанской Божией Матери и трёхдневного поста, которым постился весь народ, Господь изменил Свою волю о нашей стране. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский). Ночью келья святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ получил исцеление от болезни. Святитель послал известие об этом радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 октября (4 ноября по новому стилю) 1612 года русские войска, воодушевлённые видением, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через два дня — Кремль. В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нёс Владимирскую икону Богородицы, сохранённую им в плену. Потрясённый свершившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.

После изгнания поляков

После изгнания поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке в Москве. Позже иждивением князя-патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Казанская икона, бывшая в войсках Пожарского, в 1636 году была перенесена в новый храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе столицы.

В память об освобождении Москвы от поляков установлено было совершать в этот день особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери, находившейся в ополчении и ставшей его главным символом. Сначала это был лишь московский праздник, а с 1649 года он стал всероссийским.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Народное дело – народный сбор – народный памятник

Памятник Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому находится в Москве на Красной площади. Скульптуру установили в 1818 году к 200-летию победы русских ополченцев над польскими интервентами в 1612 году.

Этот памятник не нужно представлять – его знает каждый русский человек. Его строили всем миром на народные деньги. И вот сегодня, 200 лет спустя, он находится в аварийном состоянии. Государство не торопится взять на себя финансирование недешевых реставрационных работ. Мы не знаем, с чем связана такое положение дел. Да. Мы не знаем ПОЧЕМУ. Но мы догадываемся ЗАЧЕМ!!!

Бог отдал это дело простым людям, чтобы КАЖДЫЙ ИЗ НАС имел возможность, как и наши предки 200 лет назад, своей малой лептой – своей копейкой, рублем, тысячей… – поучаствовать в этом благом деле, и соборно сдюжить, осилить, свершить то, что мы свершить обязаны. Чтобы каждый из нас этой малой жертвой показал – прежде всего, самому себе – что он любит свою Родину, помнит свою историю, чтит своих героев…

Иначе какая же мы ПРАВОСЛАВНАЯ РОССИЯ?!

Реставрацию памятника Гражданину Кузьме Минину и князю Дмитрию Пожарскому курирует Государственный исторический музей при поддержке Российского исторического общества.

Вот адрес сайта, где ведется сбор средств – а вот вы, русский человек, читающий этот пост с экрана своего компьютера или смартфона…

Ваш личный выбор и решение – за вами…

https://shm.ru/monument/

Православная Россия, Москва. Православие - Религия России! minin_pogarskyi_sertifikat Народное дело - народный сбор - народный памятник Мероприятия  Смутное время Русская Церковь Русская Православная Церковь Реставрация памятника Православная Россия Памятник Минину и Пожарскому Москва Минин и ПОжарский Кузьма Минин Красная площадь Дорое дело Дмитрий Пожарский богоугодное дело

 

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org