Встречаем Новый Год в храме

Традиция праздновать Новолетие 1 января, введенная Петром I в 1699 году, далеко не сразу прижилась в народе.

Лишь к середине XIX века в больших городах празднование Нового года начало приобретать популярность. Это было чисто светское празднование, веселое и пьяное, совершаемое, как и сейчас, в ночь на 1 января. Популярность такого заведомо нецерковного праздника вызывала смущение у многих, поэтому стали предприниматься попытки каким-то образом «воцерковить» этот праздник. В 1894 году в Санкт-Петербурге и Армавире новогодний молебен был совершен не утром 1 января, а в ночь с 31 декабря на 1 января.

Таким образом церковные власти рассчитывали отвлечь людей от ночного новогоднего разгула. Причины, по которым новогодний молебен стали совершать в полночь, четко сформулированы в составленной Серафимом Булгаковым «Настольной книге священнослужителя»:

«Там, где в полночь под Новый год царит разгул, весьма благотворно именно в то время призвать к молитве встречающих в греховном бодрствовании новый год. Нельзя не согласиться с мнением некоторых, что в совершении молебствования в полночь под Новый год пастырская практика нашла верное и надежнейшее средство для противодействия греховной встрече Нового года».

Практика совершения новогоднего молебна в полночь существовала только в некоторых больших городах и имела характер эксперимента. В сельской местности ночного молебна не было, поскольку Новый год здесь никто не отмечал.

На Поместном Соборе 1917-18 гг. этот вопрос встал вновь. Богослужебному отделу Собора было поручено отредактировать или пересмотреть существующий чин новогоднего молебна. При обсуждении этого вопроса священником Василием Прилуцким было высказано радикальное предложение восстановить исключенный Петром I «Чин летопроводства», который в древней церковной практике сопровождался крестным ходом.

Совершать этот чин предлагалось не 1 сентября, как это происходило в Древней Руси, а на гражданский новый год. Но восстанавливать громоздкий древний чин показалось слишком сложным делом. В итоге все ограничилось пересмотром уже существующего молебна и добавлением туда новой молитвы на Новый год.

Однако из-за революционных событий возможности напечатать исправленный вариант новогоднего молебна уже не было. Поэтому все оставили как есть, ограничившись лишь введением в богослужебную практику одной новой молитвы.

Сейчас, в пику пьяному разгулу последнего дня декабря, в нашем Отечестве набирает силу новая добрая светлая и духовно здоровая традиция – предстоять перед Господом и молиться о своей душе, о родных и близких и обо всем народе нашем…

В новогоднюю ночь (с 31 декабря на 1 января) во многих храмах Русской Православной Церкви будут совершены богослужения.

Как хорошо, что теперь в эту ночь очень  многие молятся Богу, а не пьянствуют и блудят.
Только уже за это настоящее стояние в вере, пусть и малого стада, Господь может потерпеть сегодняшний мир.

ВСТРЕЧАЙТЕ ЭТУ НОЧЬ В ХРАМЕ БОЖЬЕМ!!!!!!!!!!

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

10 фактов о императрице Елизавете Петровне Романовой

25 декабря 1709 года родилась русская императрица Елизавета Петровна Романова

1. Дочь Петра I и Екатерины I. Последний правитель государства, являющийся прямым потомком Романовых. Взошла на престол в результате государственного переворота. Всю жизнь покровительствовала искусствам и науке.

2. Елизавета I Петровна родилась 29 декабря 1709 года в подмосковном Коломенском за 2 года до того, как её родители заключили законный брак. День этот был для Петра I особо торжественным – император намеревался отпраздновать победу в Полтавской битве. Когда он вступил в столицу, ему принесли весть о рождении младшей дочери. «Отложим празднество о победе и поспешим поздравить с пришествием в этот мир мою дочь!», – заявил царь приближённым.

3. Елизавета Петровна, которая была красавицей и казалась рядом с Анной Иоанновной ангелом доброты, взошла на российский трон в результате дворцового переворота, осуществлённого не без помощи королевских домов Пруссии и Франции.

4. Торжества по поводу коронации Елизаветы I состоялись в апреле 1742 года. Современники вспоминали, что длившиеся в течение 2 месяцев торжества отличались беспрецедентной роскошью. За это время императрица, питавшая слабость к нарядам, успела надеть костюмы практически всех стран мира. Впоследствии два раза в неделю при дворе происходили маскарады. Известно, что в гардеробе Елизаветы I было порядка 15 тысяч платьев, которые в настоящее время составляют основу текстильной коллекции Государственного исторического музея в Москве.

5. Врожденное кокетство Елизаветы Петровны порой принимало курьезные формы. Например, она однажды неудачно покрасила волосы и вынуждена была остричь их. Чтобы другие дамы не затмевали царицу красотой, Елизавета издала указ: всем придворным дамам обрить головы и надеть черные парики. Горожанкам разрешалось оставить волосы, но парики тоже необходимо было носить.

6. Известно, что Елизавета Петровна ходила на богомолье в Троице-Сергиеву Лавру из Москвы пешком, правда, весьма оригинальным способом. В день она проходила всего 2-3 версты, после чего отправлялась в карете во дворец. Назавтра карета привозила её к тому месту, откуда и забрала, и Елизавета шла дальше ещё пару вёрст. Таким образом, путь растягивался на месяцы, но зато был не очень утомительным.

7. Стоит отметить, что статус и наименование лавры крупнейший православный мужской ставропигиальный монастырь России получил указом Елизаветы Петровны 8 июля 1742 года.

8. С правлением Елизаветы Петровны в Россию пришла эпоха Просвещения. В 1744 году императрица издала указ о расширении сети начальных школ. В 1755 открылась первая гимназия в Москве, а в 1758 году – в Казани. В 1755 году основали Московский университет, а в 1757 году – Академию художеств. В 1756 году Елизавета I подписала указ о создании императорского театра и приказала перевести из Ярославля в столицу труппу Фёдора Волкова. Елизавета I оказывает всяческую поддержку М.В.Ломоносову и ряду других талантливых представителей русской науки и культуры.

9. В 1741 году императрицей был принят Указ, признававший существование «ламайской веры», и буддизм официально признали в Российской империи.

10. Елизавета I отменила в России смертную казнь, серьёзным образом ограничила применение пыток.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Павел Третьяков – не только “Третьяковка”

187 год назад родился основатель одной из самых известных русских картинных галерей.

Павел Михайлович  Третьяков родился в потомственной купеческой семье. С 14 лет занимался торговыми делами: семья вначале владела “лавками с палатками”, потом магазином, а позднее и фабриками в Костромской губернии.
Любовь к искусству сделала Павла Михайловича страстным коллекционером, а любовь к Отчизне помогла ему составить уникальную коллекцию картин русской школы. Принесенная в дар Москве, Третьяковская галерея и по сей день является музеем мирового значения.
Этот дар современниками оценивался в два млн. рублей серебром и затмил его благотворительную деятельность, а ее размах также впечатляет. Он содержал Арнольдовское училище для глухонемых детей, где было поставлено на образцовом уровне преподавание общеобразовательных предметов, велось профессиональное обучение. Павел Михайловичспециально купил участок земли, чтобы устроить проезд между Никольской и Театральными улицами.
В 1897 году Павел Михайлович получил чрезвычайно редкое для того времени звание почетного гражданина города Москвы.
“Русский Медичи”, как называли его современники, несмотря на значительные расходы на составление галереи национального искусства, умер богатым человеком. Наследство его оценивалось в 4,5 млн. рублей. По завещанию Павла Михайловича большая часть его предназначалось на благотворительные нужды. Более 400 тысяч рублей он завещал на строительство мужского и женского приютов; выделил крупные суммы для содержания Арнольдовского училища, оделил всех служащих в торговом доме, всех рабочих и мастеров на фабриках. На его средства был выстроен дом с бесплатными квартирами для вдов и сирот русских художников.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

 

Культ потребления – во что мы превратились

26 декабря отмечается всемирный “День подарков” – еще один “праздник” общества потребления.

Культ потребления — это когда человек мечтает о вещах, в которых не нуждается. Это когда в качестве досуга люди предпочитают погулять по торговым центрам, а не по паркам или улицам. Финальная сцена такой прогулки часто заканчивается покупкой ненужной вещи, покупкой ради покупки. Таким образом удовлетворяется одна из эмоциональных потребностей, которую в некоторых случаях можно сравнить с наркозависимостью. Это к вопросу о том, насколько глубоко проникла «культура» потребления. Очень глубоко — до уровня эмоций, мечтаний и даже до самого сознания. Да и слово «культура» здесь в кавычках не просто так — без них пальцы протестуют, отказываются жать на кнопки. Какая культура? Этот мир будто перевёрнут вверх дном. У нас здесь элитой называют богачей, и для достижения такого статуса человеку больше вообще ничего не нужно. Элита современного мира — это человек, у которого много денег, дом на 30 комнат, в 20 из которых он даже не заходит. Десяток автомобилей, на половине из которых он даже не ездит. При таком раскладе наш мир согласится, что этот человек успешен, что он принадлежит к элите. Нет, не учёные, не деятели культуры, не изобретатели, не архитекторы и не конструкторы, а богачи — вот элита современного мира. Именно по этой причине в нашем мире около миллиарда человек регулярно недоедают, не имеют доступа к чистой воде, не имеют электричества и не могут получить образование. Как мы к этому пришли, кем стали и куда направляемся? Давай разбираться.

Модная конкуренция и ненужная реклама ненужных вещей

Культ потребления породил целые «культурные» пласты, абсолютно бессмысленные и пустые. Прежде всего, конечно же, моду. Кроме привычных критериев оценки практически что угодно может быть оценено с позиции «модно/не модно». Есть у нас модная работа, модный образ жизни, модные ценности и даже модные желания с мечтами. А что такое мода в сущности? Это механизм ускоренной прокрутки связки «деньги — товар». Вещи и услуги устаревают не физически, а с появлением новой коллекции, нового поколения. Такая система стимулирует сверхпотребление, которое за последние полвека выросло более чем в четыре раза. Речь, естественно, о так называемом золотом миллиарде, в который, кстати, входишь и ты. Проще говоря, мы сегодня потребляем товаров и услуг на сумму в 4–6 раз больше, чем наши бабушки и дедушки в нашем возрасте.

Реклама не заставляет человека покупать ненужную вещь, а даёт выбор между многими ненужными вещами. Покупка ведь в любом случае будет совершена.

Культ потребления породил огромное количество бессмысленных профессий и услуг. Например, всё, что связано с рекламой. Если взять и убрать из нашего мира всю рекламную индустрию со всеми менеджерами, пиарщиками, маркетологами и SMM-специалистами, если убрать всю наружную, теле-, радио- и интернет-рекламу, ничего ведь не изменится. Во всяком случае, хуже точно не станет. Это нагромождение не только бесполезно, но и тратит огромные ресурсы. Представь, сколько стоит минута эфира в прайме на телеканале «Россия 24». А на каком-нибудь Fox или CNN? Этим ресурсам наверняка можно было найти более достойное применение, чем реклама увлажняющего крема или очередного смартфона, который собирают китайские дети в подвалах.

Вроде бы можно здесь возразить, ведь только за счёт рекламы существуют многие вещи — от интернет-ресурсов до спортивных мероприятий. Действительно так, но это лишь свидетельствует о глубочайшем системном кризисе. О том и речь: все эти люди, занимающиеся рекламой и получающие зарплаты, могли бы реализоваться в другой сфере. Необязательно сразу рисовать в воображении сахарные плантации или бескрайние поля картошки. Многие из этих людей являются творческими личностями, но вынуждены заниматься ерундой, так и не реализовав свой потенциал.

Современный мир потребления явил нам новый вид конкуренции — конкуренцию потребления. С одной стороны, человек стремится «быть не хуже всех», а с другой — «не сливаться с толпой». Отсюда проистекает погоня за брендами: люди реально готовы платить суммы, зачастую превышающие стоимость товара, за простой логотип, за символ. Индивидуальное потребление отражает некоторые социальные характеристики (сам социальный статус человека, особенности его образа жизни). Первостепенен теперь не сам человек, не его личность, а вещи, которые он носит, гаджеты, которыми пользуется. Кому какое дело? Деньги ведь люди сами заработали и, стало быть, имеют право распоряжаться ими как угодно.

Культ потребления – это главное зло, которую несет с собой капитализм.

источник – сайт бродуде.ру

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Годовщина авиакатастрофы Ту-154 над Черным морем

3 года прошло со дня страшной трагедии. Помолимся о упокоении душ погибших в катастрофе.

25 декабря 2016 года произошло трагическое событие, пополнившее список авиакатастроф в истории отечественной авиации. В этот день над Чёрным морем потерпел катастрофу самолёт Ту-154, выполнявший рейс по маршруту Москва-Сочи-Латакия (Россия – Сирия).

Первая часть рейса от Москвы до Сочи прошла без каких-либо нареканий и признаков возможных технических неисправностей. Однако буквально на второй минуте после взлёта из Сочинского аэропорта, где самолёт провёл дозаправку топлива, борт RA-85572 пропал с радаров. В результате проведённых поисковых работ и следственных мероприятий было установлено, что Ту-154 вскоре после взлёта упал в Чёрное море и разрушился.

В результате авиакатастрофы все пассажиры и члены экипажа в количестве 92 человек погибли.

Тот злополучный рейс должен был доставить в Сирию на авиабазу Хмеймим 65 участников ансамбля песни и пляски Российской Армии имени А.В. Александрова вместе со своим художественным руководителем. Кроме них на борту находились 9 представителей федеральных телеканалов, 7 военнослужащих, Директор Департамента культуры Минобороны со своим пресс-секретарём, глава Фонда «Справедливая помощь» Елизавета Глинка, а также 8 членов экипажа. Для всех этих людей утро 25 декабря 2016 года стало последним в их жизни…

В результате поисковых работ, проводившихся силами Министерства обороны РФ, которому принадлежал разбившийся Ту-154, а также силами МЧС, обломки самолёта были обнаружены в 6 километрах от взлётно-посадочной полосы на дне Чёрного моря.

Уже на следующий после катастрофы день число участников поисковой операции составило порядка 3,5 тысяч человек. К поиску были привлечены 45 судов, 12 самолётов, 5 вертолётов, глубоководные аппараты, а также более 150 водолазов. К поискам подключилось и МЧС Абхазии по причине близкого расположения предположительного района падения самолёта к границе этого государства.

В тот же день 26 декабря 2016 года были обнаружены первые обломки самолёта на дне Чёрного моря, а также тела и фрагменты тел погибших. К 29 декабря активная фаза поисковой операции подошла к концу. Дальнейшее расследование причин катастрофы осуществлялось Следственным Комитетом Российской Федерации при участии специалистов ФСБ и Министерства Обороны России.

Среди основных версий, выдвигавшихся в качестве возможных причин, повлекших за собой авиакатастрофу, были террористический акт на борту, техническая неисправность самолёта, перегрузка самолёта, а также ошибки членов экипажа. Все три бортовых самописца разбившегося Ту-154 были обнаружены и расшифрованы. В результате проведённых следственных мероприятий теракт, в качестве причины катастрофы, был отвергнут ранее остальных возможных причин. В конце апреля 2017 года Следственным Комитетом РФ была отвергнута версия и о перегрузе, ставшем причиной аварии. Нахождение на борту грузов военного характера, в том числе пиротехнических исключили по результатам работы сотрудников ФСБ.

Оставались две версии: техническая неисправность самолёта и ошибка пилота. Первая версия подтверждения не получила. Самолёт хоть и был выпущен свыше 30 лет назад, всё необходимое регламентное обслуживание проходил вовремя. Все проверки перед вылетом были произведены в соответствии с регламентом. Отсутствие поданного экипажем сигнала о нештатной ситуации или сигнала бедствия, результаты расшифровки самописцев, а также всесторонний анализ обстоятельств, обломков фюзеляжа и др. позволили Следственному Комитету и комиссии Минобороны сделать вывод о том, что причиной катастрофы стали ошибочные действия командира воздушного судна и экипажа. Но официально расследование еще не завершено.

26 декабря 2016 года Указом Президента в России был объявлен День траура. Сопереживая трагедии, Белоруссия также объявила 26 декабря 2016 года траурным днём. Присоединились к трауру также Донецк и Луганск. Соболезнования семьям погибших выразили главы многих государств, политические и общественные деятели, а также деятели культуры и искусства. Панихиды по погибшим в авиакатастрофе были совершены в храмах, как в России, так и за рубежом.

Помолимся о упокоении душ погибших в катастрофе….

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Измаил взят, слава Богу! Победа наша

День воинской славы России — День взятия турецкой крепости Измаил русскими войсками под командованием А.В. Суворова (1790 год) отмечается в нашей стране ежегодно 24 декабря.

Этот штурм, это кровавое сражение потрясло Европу.

Суворов, после победы, побледнев, признавался: «На такой штурм можно пойти только раз в жизни». Гарнизон Измаила насчитывал более 35 тысяч человек, из них 17 тысяч – отборные янычары. В Измаиле хватало запасов продовольствия и вооружения – турки не страшились штурма – и при этом не страдали недооценкой противника, ведь Суворов их бил не раз.

Суворов осаждал крепость с тридцатитысячным воинством и намеревался решить дело приступом. Учитывая мощные укрепления турецкой твердыни и 250 орудий противника, «арифметически» штурм был обречен на провал. Но Суворов, прибыв под Измаил, не теряя времени, приступил к тренировке солдат в условиях, близких к боевым. Офицерам пришлось позабыть порядки Гудовича…

Русское командование решило послать туркам ультиматум с характерной припиской – лично от Суворова: «Сераскиру, Старшинам и всему Обществу. Я с войсками сюда прибыл. 24 часа на размышления для сдачи и – воля; первые мои выстрелы – уже неволя; штурм – смерть. Что оставляю вам на рассмотрение». История запомнила и горделивый, но, как оказалось, излишне самонадеянный ответ Айдос-Мехмет-паши: «Скорее остановится течение Дуная и небо упадет на землю, чем русские возьмут Измаил». Между тем, русские войска под руководством Суворова уже проводили тщательную подготовку штурма. С появлением Суворова под стенами крепости время как будто ускорило бег – так быстро менялась обстановка.

После быстрых и эффективных учений армия поверила в свои силы.

С первых часов пребывания Суворова под Измаилом он постоянно совещается с инженерами, с войсковыми квартирмейстерами, вместе с ними анализировал особенности турецких укреплений и возводил учебные укрепления для армии.

Определимся с русскими силами, которые готовились к штурму под Измаилом: 33 батареи пехоты, 8 тысяч спешенных казаков, ещё 4 тысячи – казаков-черноморцев, 2 тысячи молдаван, да 11 кавалерийских эскадронов и 4 донских казачьих полка. Всех войск под рукой Суворова было не более 31 тысячи человек. Главным образом – прославленная русская пехота. Кавалеристов и казаков набиралось лишь две с половиной тысячи.

Крепость располагалась на прибрежных высотах Дуная. Шесть с половиной километров надёжных укреплений! Глубокий ров, на основных участках заполненный водой, за ним – крутой земляной вал в 6-8 метров высотой и семь бастионов.

Цитадель с внушительным каменным Бендерским бастионом возвышалась на севере. На берегу Дуная крепость защищали артиллерийские батареи, делавшие невозможной атаку русской флотилии. С запада и востока крепость защищали озёра – Кучурлуй, Алапух, Катабух. Подступы к крепостным воротам (их названия остались в истории – Бросские, Хотинские, Килийские, Бендерские) простреливались артиллерийскими батареями. Фортификатор де Лафит-Клове знал своё дело.

Крепость не зря считалась неприступной и благодаря ландшафтным условиям, и из-за продуманной фортификации и из-за мощного гарнизона. Как-никак 35 тысяч войск, из которых полвина – отборные янычары, прославленная элита турецкой армии. Не было недостатка и в артиллерии. Наверное, нигде в мире в то время не было сосредоточено столько орудий на метр земли — 265. Запасы снарядов и провианта были рассчитаны на весьма длительную осаду и в декабре  никакого кризиса с этими необходимыми ресурсами в Измаиле не было.

Комендант, трёхбунчужный сераскир Айдос Мехмет-Паша имел репутацию неустрашимого и искусного воина, его авторитет в войсках сомнению не подвергался. Татарской конницей командовал брат крымского хана Каплан-Гирей, мстительно ненавидевший Россию, наголову разбивший австрийские войска под Журжей. Приказ султана Селима Третьего тоже заслуживает упоминания: сдавшихся в плен ждала смертная казнь. На помощь султану, как обычно, пришёл и религиозный фанатизм. Муллы умело поддерживали в войсках боевой дух. Что ж, османы бились за свою веру, за своего государя, за свою Родину… Турецкие воины, многие из которых уже имели личные счёты к русским, готовились драться до последней капли крови.

Нелегко воевать зимой, да ещё и в XVIII веке, когда не только кавалерию, но и артиллерию, и продовольствие, и снаряды тащили на себе лошадки. Военные кампании редко затягивались до серьёзных заморозков, зимой война переходила в тихую стадию, и только с весенним солнышком возобновлялись серьёзные кровопролитные действия. Но в 1788-м году Потёмкин предпринял штурм Очакова в начале декабря. И неприступный Измаил нельзя было оставлять нетронутым до весны. Тут и тактика, и стратегия.

Под стенами Измаила Суворов проводил чрезвычайно спешные, но насыщенные и продуманные учения. Много говорил с войсками, вспоминал о прошлых победах, чтобы каждый проникся важностью измаильского штурма. Вот здесь понадобилась фольклорная репутация Суворова – как заговорённого колдуна, который и в воде не тонет, и в огне не горит. Который не может не победить…
На специально устроенных валах и во рву солдаты отрабатывали приёмы преодоления этих преград. Сорок штурмовых лестниц и две тысячи фашин подготовил Суворов к штурму. Сам показывал технику штыкового удара. Требовал от офицеров настойчивосьти в обучении войск.

Стояли ясные, без морозов, южные декабрьские дни с холодными влажными утренниками. На заре 10 декабря артиллерия Ртищева начала обстрел крепости, с реки стрельбу вели с гребных судов. Турецкая артиллерия прицельно отвечала: так, была взорвана русская бригантина с двумя сотнями моряков на борту. В три часа ночи ночное небо перерезала сигнальная ракета. Впрочем, из соображений конспирации, в русском лагере уже несколько ночей запускались сигнальные ракеты, запутывая турок. Но в ту ночь Айдос-Мехмет от перебежчиков знал о начале штурма.

Войска двинулись на штурм с разных сторон, согласно диспозиции.

По перевязанным лестницам, по штыкам, по плечам друг дружки, солдаты Суворова под смертельным огнем преодолели стены, открыли ворота крепости – и бой перенёсся на узкие улицы Измаила. При штурме особенно отличились колонны генералов Львова и Кутузова.

Предстояли уличные бои, в которых поймавший кураж Платов был всё так же удачлив. Немалую часть русских потерь при штурме Измаила составили погибшие и раненые казаки. Спешенные донцы были плохо экипированы для штурма. Но Суворов надеялся на их удаль, да и некем оказалось заменить казачьи силы, а приступ был необходим.

В распахнутые ворота крепости входила русская конница. Колонна Орлова совместно с колонной генерал-майора Мекноба очищала от турок важный северный участок укреплений Измаила. Теперь они действовали слаженно и могли отражать контратаки турок, продолжая занимать вершок за вершком неприступную твердыню – Измаил.

Под вечер последние защитники крепости молили о пощаде. Уникальный штурм крепости вылился в истребление вражеской армии. Во время разоружения к сераскиру подскочил егерь и попытался вырвать у него из-за пояса кинжал. Янычар выстрелил в егеря, а попал в русского офицера… Этот выстрел русские оценили как вероломное нарушение условий капитуляции: ведь турки просили пощады. Новый штыковой удар уничтожил почти всех турок, погиб от ран и Айдос-Мехмет…

Наконец, сдались на милость победителям последние янычары во главе с Мухафиз-пашой, сражавшиеся в Табии. Последние защитник и крепости капитулировали в 16.00. Приступ ожесточил войска, помнившие о двух неудачных штурмах Измаила. По военным традициям того времени, Суворов на три дня отдал город на разграбление победителям. Увы, на этот раз офицерам не удалось удержать солдат от жестоких бесчинств. А в Измаиле было чем поживиться! Турки свезли в крепость купеческие склады из занятых русскими войсками билзлежащих территорий. Особо удачливые участники штурма обогатились на тысячу-другую червонцев – фантастическая нажива! Сам Суворов отказался от трофеев, не принял даже отменного коня, которого привели к нему солдаты. Снова не обманули ожиданий Суворова фанагорийцы. Из них Суворов приказал составить главный караул покорённой крепости.

Да, на такой приступ можно пойти лишь раз в жизни… В жестоких боях погибло десять тысяч русских, в том числе 400 офицеров из 650, участвовавших в штурме. Красноречивые цифры – вот такое бесстрашие царило в сердцах учеников Суворова. Было уничтожено двадцать семь тысяч турок, остальные десять тысяч попали в плен. По легенде, лишь один турок остался живым и не попал в плен! Он нырнул в Дунай, ухватился за бревно – и, незамеченный, добрался до берега. Поговаривали, что именно он принёс турецким властям весть об измаильской катастрофе.

На следующий день Суворов готовился к молебну и диктовал послание Потёмкину, в котором, среди прочего, говорилось:

«Полоцкого пехотного полка священник Трофим Куцинский, во время штурма Измаильского, ободряя солдат к храброму с неприятелем бою, предшествовал им в самом жестоком сражении. Крест Господен, который он, яко знамение победы для воинов, нес в руках, пробит был двумя пулями. Уважая таковую его неустрашимость и усердие, осмеливаюсь просить о пожаловании ему креста на шею».

Речь, несомненно, шла о Георгиевском кресте. Но в статуте ордена о священниках не говорилось ни слова, и прецедентов подобного награждения не было! Да и статус полкового священника не был закреплён законодательно. Словом, случился юридический казус. И всё-таки императрица не оставила отца Трофима без награды, нашла, как мы бы нынче сказали, компромиссный вариант. Ему пожаловали наперсный крест с бриллиантами на георгиевской ленте. По ходатайству Екатерины священник Полоцкого пехотного полка был возведён в сан протоиерея.

Пусть и с натяжкой, но его считают первым священником – георгиевским кавалером. И случилось это во многом благодаря отеческой внимательности Суворова к своим «чудо-богатырям». А уж перед священством Суворов и подавно благоговел. Ведь и вся суворовская наука побеждать пронизана верой в победу, поскольку защита Отечества воспринималась как боговдохновенное служение: «Умирай за Дом Богородицы, за Матушку, за Пресветлейший Дом! Церковь Бога молит. Кто остался жив, тому честь и слава!». И, после такой проповеди – азы солдатской науки: «Солдату надлежит быть здорову, храбру, твёрду, решиму, правдиву, благочестиву. Молись Богу! От Него победа! Чудо-богатыри! Бог нас водит, Он нам генерал!».

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

 

409 лет назад был убит самозванец Лжедимитрий II

Всякий лихой человек с черным сердцем получит воздаяние за беззакония свои. Многие еще в земной своей жизни, закончив ее до срока от насильственной, часто мучительной смерти.

По некоторым данным, претендент на русский престол, самозванец, известный под именем Лжедимитрия II, появился на территории Польско-Литовской державы менее года спустя после гибели во время Московского восстания 27 мая 1606 года царя-самозванца Лжедимитрия I, выдававшего себя за сына Ивана Грозного, царевича Димитрия, якобы чудом спасшегося от гибели еще в 1591 году.

В 1607 году вокруг нового самозванца объединилось 3000 сторонников, разбивших вскоре под Козельском армию законного царя Василия Шуйского. Среди них были: польские авантюристы, южнорусские дворяне, украинские казаки, а также остатки разбитого под Москвой войска мятежного крестьянско-казацкого атамана Ивана Болотникова.

В мае 1608 года, значительно усилившись, после присоединения к его отряду еще 7000 поляков и казаков из Литвы, самозванец одержал вторую победу над войском Шуйского в битве под Болховым. Среди новых союзников Лжедимитрия II оказались также отряды татарского хана Ураз-Магомета и крещеного татарского аристократа князя Петра Урусова.

Летом 1608 года Лжедимитрий II обосновался под Москвой, в укрепленном лагере, в селе Тушино. Это стало поводом именовать самозванца – «Тушинским царем» или «Тушинским вором». Однако, все попытки Лжедимитрия II взять Москву оказались неудачными.

В 1609 году уже сам польский король Сигизмунд III возглавил новый поход против России. К нему присоединились и польские союзники самозванца. Оставшись не у дел, в 1610 году Лжедимитрий II бежал под Калугу. Там он поссорился с Ураз-Магометом и велел утопить касимовского хана. В ответ на это, 21 декабря 1610 года друг казненного, князь Урусов, зарубил самозванца саблей во время охоты.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Перенос Нового Года

320 лет назад вышел Указ Петра I о переносе празднования Нового года с 1 сентября на 1 января

Перенеся празднование Нового года на 1 января, Петр I создал абсолютно светский праздник, воцерковить который так и не удалось.

Новый год – праздник, который очень сложно вписать в церковный календарь. И это не случайно. Январский Новый год в России учреждался как чисто светский праздник, не соотносимый с церковным календарем. Как известно, 20 декабря 1699-го Петр I подписал указ «О праздновании Нового года». Согласно этому указу с 1 января 1700 года в государственном делопроизводстве вводилось летоисчисление от Рождества Христова, а началом года было объявлено 1 января. Это было непривычно. Ведь если считать от сотворения мира, то 1 января 1700 года все еще продолжался 7208 год, начавшийся 1 сентября.

Поскольку император имел обыкновение предписывать своим подданным, как следует правильно развлекаться, этот указ довольно подробно объяснял правила новогоднего веселья. Горожанам предписывалось украшать ворота домов еловыми и можжевеловыми ветками, причем богатые должны были подражать убранству московского Гостиного двора, который был предложен в качестве образца, а бедные повесить хотя бы одну ветку. С 1 по 7 января жители города обеспечивали праздничное освещение, фейерверки и иллюминацию. Людей знатных и военных обязывали салютовать из ружей и мушкетов, жечь костры, ставить на столбах горящие бочки со смолой и т. д.

С переходом на январский Новый год связаны два изменения в порядке совершения богослужения. Был упразднен совершаемый 1 сентября «Чин летопроводства» (то есть проводов уходящего года). При этом появилось новое «Молебное пение на Новый год», которое совершалось уже 1 января после литургии. Его составил епископ Рязанский Гавриил (Бужинский). В храмах, где служили не каждый день, этот молебен совершался раз в несколько лет.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Традиции благотворительности на Руси

19 декабря – международный день помощи бедным

помогите сегодня ближнему или сделайте пожертвование на храм

На Руси ещё до принятия её населением христианства в 989 г. появляются первые ростки благотворительности. Ими следует читать внимательное отношение к пленным киевским дружинникам, строки о выкупе которых из константинопольских узилищ были включены в русско-византийские договора от 911 г. и 945 г.). Их тексты, сохранённые для нас в «Повести временных лет» указывают на сохранение киевским князьями Олегом и Игорем моральных норм викингов. Последние, известные свое й непримиримостью к врагам, славились верностью своим друзьям и соратникам.

Став христианами, русские аристократы не стремились «оправдать» свои богатства подобно своим римским «коллегам».  Лишь разбрасывание мелкой (да и крупной, пожалуй) монеты вслед за возками бояр и дружинников, проносившихся по улочкам Киева, Чернигова и Владимира, можно читать раздачей милостыни. Правда, здесь русские аристократы следовали византийской традиции, которая, в свою очередь, восходит к римским нормам наделения клиентелы медными монетами ещё в республиканскую эпоху (вспомним лозунг «Хлеба и зрелищ!»). Важным для носителей нищенских рубищ являлись монастыри как центры приюта и раздачи бесплатной еды (ср. с опытом Христа кормления несколькими хлебами тысяч страждущих на берегу Мёртвого моря).

Два крупнейших преобразователя Земли Русской – Иван IV Грозный из рода Рюриковичей и Пётр Алексеевич Романов – диаметрально противоположно относились к милостыне и её объектам – нищим. Если Иван Грозный в этом вопросе крепил старую римско-византийскую традицию, рассыпая деньги нищим с царского возка и создавая богадельни для страждущих, то Царь-реформатор (как, кстати, более поздний тиран – И.В. Сталин) стремился очистить старую и новую столицы Империи от нищенствующей братии, свозя их в специальные учреждения «гошпитали» (ср. с современными хосписами в Америке). Эти учреждения, по замыслу Царя, содержались на частные пожертвования.

XVIII век – Век гуманизма и просвещения – свои либеральные идеи распространил и в России. Сама Великая Императрица Екатерина II последовательно в 1763 и в 1770 гг. создала в Москве и в Санкт-Петербурге Воспитательные дома для детей-подкидышей. В отличие от Петра Великого, Екатерина II считала необходимым содержать сии учреждения за государственный счёт. Лишь вихрь революции уничтожал эти островки гуманизма и человеколюбия. Особым образом Великая Государыня решила оформить государственного участие в деле общественного призрения. Связанный с этим комплекс вопросов находился в компетенции Приказов общественного призрения. В их стенах осуществлялся контроль над широкой сетью благотворительных учреждений. В частности, в Столице Империи в 1783 г. был открыт Императорский Воспитательный дом, воспитанники которого обретали все возможности для полноценной жизни и забывали о своём горьком сиротском статусе. В 1797 г. в обеих столицах такие Дома оказались в ведении Государыни Императрицы Марии Фёдоровны. С Павловской эпохи эти Дома в рамках Ведомства учреждений Императрицы Марии возглавляли первые женщины России – Императрицы Александра Федоровна, Мария Александровна и Мария Федоровна, мать последнего Императора Всероссийского Николая II Александровича. Кроме казённых сумм, на содержание таких Домов шли суммы из цивильных листов Императриц (т.е. – их частные средства), а также средства, собиравшиеся по подписке среди самых широких слоёв подданных Империи. К концу своего существования свою заботу сотрудники Ведомства учреждений Императрицы Марии распространяли на 710 252 взрослых и детей.

Государь Александр II в 1875 г., в годы либерализации внутренней политики Российской Империи, издал Указ о создании государственных и частных учреждений общественного призрения, в различных формах и направлениях развивавших идеи благотворительности. Частным донаторам, жертвовавшим на благое дело суммы, предоставлялись налоговые и социальные льготы. В правление Николая II Александровича в 1895 г. в России был сформирован Благотворительный совет, базировавшийся в Москве. Позднее, в 1906 г. вышел в свет Закон “Временные правила об обществах и союзах”, работавший вплоть до октябрьского переворота.

Члены Императорского Дома считали своим долгом участвовать как в деятельности Ведомства учреждений Императрицы Марии, так и во всевозможных благотворительных акциях, которыми были полны особенно первые годы ХХ столетия, рокового для России. Нередко Великие Князья и Княжны создавали благотворительные учреждения за свой счёт и долгие годы содержали их.

Славные страницы в историю русской благотворительности вписал принц Пётр Георгиевич Ольденбургский (1812-1881 гг.). В благих делах ему непременно помогала его жена принцесса Терезия Васильевна Ольденбургская (1815–1871 гг.). В Санкт-Петербурге стараниями великокняжской четы был основан приют принца Петра Ольденбургского. В воздаяние его заслуг в честь 100-летнего юбилея принца перед Мариинской больницей в Санкт-Петербурге был воздвигнут его памятник (1912 г.). Благодаря деятельности представителей рода князей Ольденбургских возникли Детская больница принца Петра Ольденбургского, Приют принца Петра Ольденбургского (Санкт-Петербургская губ., г. Луга), женское училище принцессы Терезии Ольденбургской. В годы Великой войны в Петрограде принц Александр Петрович Ольденбургский (1844–1932) основал лазарет, которому было присвоено его имя.

Не только в столицах, но и в губернских городах в начале ХХ в. велась активная благотворительная деятельность. Нередко она соотносилась с государственными праздниками и юбилеями. В частности, торжественно отпразднованное 300-летие Дома Романовых в г. Костроме в мае 1913 г. было ознаменовано участием Государя Николая II Александровича в открытии больницы Красного Креста. В просторечии она стала именоваться «Романовской».

Важнейшей формой воздаяния заслуг в рамках благотворительной деятельности явилось создание серии наградных и памятных знаков. Ими вознаграждались как лица (причём – даже самого высокого социального положения), которые финансово поддерживали святое дела человеколюбия, так и персонал благотворительных учреждений за самоотверженный труд ради обездоленных. Так, например, Мариинский знак вручался за беспорочную 25-летнюю службу в Ведомстве учреждений Императрицы Марии.

И, конечно, всегда, во все времена к нуждам бедного человека не оставались безучастны сердца простых русских людей. Милосердие и искреннее стремление помочь – это одна из глубинных, глубоко укорененных

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

«Боже, царя храни!» – гимн Российской Империи

186 лет назад был впервые публично исполнен новый гимн России — «Боже, царя храни!»

«Боже, Царя храни!» – государственный гимн Российской Империи с 1833 по 1917 годы, заменивший предыдущий гимн «Молитва русских», который существовал с 1815 по 1833 год.

В 1833 году князь Алексей Фёдорович Львов сопровождал Николая I во время его визита в Австрию и Пруссию, где императора повсюду приветствовали звуками английского марша. Царь выслушивал мелодию монархической солидарности без энтузиазма и по возвращении поручил Львову, как наиболее близкому ему музыканту, сочинить новый гимн. Новый гимн (музыка князя А.Ф. Львова, слова также В.А. Жуковского, но уже при участии А.С. Пушкина – 2 и 3 строки) впервые был исполнен 18 декабря 1833 года (по другим сведениям – 25 декабря) под названием «Молитва русского народа». А с 31 декабря 1833 года стал официальным гимном Российской Империи под новым названием «Боже, Царя храни!» и просуществовал до Февральской революции 1917 года.

Тест гимна:

Боже, Царя храни!
Сильный, державный,
Царствуй на славу, на славу намъ!
Царствуй на страхъ врагамъ,
Царь православный!
Боже, Царя храни!

Боже, Царя храни!
Славному долги дни
Дай на земли! Дай на земли!
Гордыхъ смирителю,
Слабыхъ хранителю,
Всѣхъ утѣ́шителю
Все ниспошли!

Перводержавную
Русь православную,
Боже, храни! Боже, храни!
Царство ей стройное,
Въ силѣ спокойное!
Все-жъ недостойное прочь отжени!

Воинство бранное,
Славой избранное,
Боже, храни! Боже, храни!
Воинамъ-мстителямъ,
Чести спасителямъ,
Миротворителямъ долгiе дни!

Мирныхъ воителей,
Правды блюстителей
Боже, храни! Боже, храни!
Жизнь ихъ примѣрную
Нелицемѣрную,

О, Провидѣнiе!
Благословенiе
Намъ ниспошли! Намъ ниспошли!
Къ благу стремленiе,
Въ счастьѣ смиренiе,
Въ скорби терпѣнiе дай на земли!

Будь намъ заступникомъ,
Вѣрнымъ сопутникомъ
Насъ провожай! Насъ провожай!
Свѣтло-прелестная,
Жизнь поднебесная,
Сердцу извѣстная, сердцу сіяй!

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org