Образ Страшного Суда в художественной литературе. Хроники Нарнии.

В художественной литературе наиболее красочно трагедия решающей встречи с Господом описана в последних главах книги К. С. Льюиса «Последняя битва», завершающей собою «Хроники Нарнии»:

«…Эта часть приключения походила на сон, и её потом трудно было восстановить в памяти. Например, никто не мог потом сказать, как долго это продолжалось – то ли несколько минут, то ли прошли годы. Наверное, если бы Дверь не выросла во много раз или не уменьшились бы звери до размера насекомых, такой огромной толпе ни за что бы в неё не войти. Но в тот момент никто не думал о таких вещах.

Существа бежали быстро, и, чем ближе они подбегали к звёздам, тем ярче горели их глаза. Но, оказавшись перед Асланом, каждый замирал и глядел прямо на него (и я не думаю, что они могли бы не смотреть, даже если хотели), и с каждым происходило одно из двух. У некоторых лица менялись поразительно: их искажали страх и ненависть, но – лишь на долю секунды. Внезапно они, прямо на глазах, переставали быть говорящими. Они становились просто обычными животными. И все, кто так глядел на Аслана, шли направо (влево от него) и исчезали в его огромной чёрной тени – она, как вы помните, простиралась слева от Двери. Больше дети их не видели. Другие же глядели в лицо Аслану с любовью, хотя многие при этом ужасно боялись. И все они проходили в Дверь, справа от Аслана. Между ними попадались странные существа. Юстэс даже заметил одного из тех гномов, которые стреляли в коней. Но удивляться было некогда (впрочем, это его и не касалось), потому что великая радость вытеснила всё остальное. Между счастливыми созданиями, толпившимися теперь вокруг Тириана и его друзей, были все, кого они считали погибшими… »

(Льюис К. С. Хроники Нарнии. Последняя битва. Гл. 14).

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Притча о том, как Господь нас в чувство приводит.

Старый мудрый извозчик вёл повозку, в которой сидела женщина со своим ребёнком.
Выпало много снега, и утро было очень холодным. На небе не было солнца, было облачно.

Старик начал замерзать, и женщина в повозке тоже.
Он увиделчто она постепенно становится синей и теряет сознание.

Тогда он взял ребёнка, …
… вытолкнул женщину из повозки и уехал прочь.
Женщина была шокирована. Она пустилась бежать, кричать, вопить, проклинать…
А через полкилометра этого сумасшедшего марафона, старик остановил повозку, посадил её и сказал:
«Теперь всё в порядке. Я должен был сделать это, иначе вы умерли бы».

Так и мы «замерзаем», а Господь нас раз (!) — из повозочки полуокоченевших… и, глядишь, румянец духовный на щечках появился!

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Строим храм на терр. гор. больницы № 1 г. Копейска. 

Просим оказать посильную помощь в строительстве православного храма в честь Преподобного Серафима Саровского на территории городской больницы № 1  г. Копейска. 

На авгусг 2019 г. крыша заменена, но многие работы выполнены в долг. Регулярные отчёты вы можете видеть в нашей ленте.

Просим оказать посильную помощь. Ещё предстоит много отделочные работ, устройство крылец и др.
Средства вы можете перевести следующим образом:
– на номер карты сбербанка (обновлённый) – 4279 7200 1300 9153
– банковским переводом:
Получатель: храм прп. Серафима Саровского г. Копейск
ИНН: 7430025095
КПП: 743001001
БИК: 047501602
Р/сч: 407038 10172000000474
К/сч: 30101810700000000602
Банк: Челябинское отделение №8597 ПАО Сбербанк
Назначение платежа: Добровольное пожертвование на строительство храма прп. Серафима Саровского

Пожалуйста, расскажите об этой просьбе своим друзьям, коллегам, а может и руководителям своих организаций.

Настоятель: иерей Моргунов Антон Валерьевич
тел. настоятеля: +7908-068-12-50
Группа храма в социальной сети “В Контакте”: vk.com/serafimkop

Построим храм вместе!

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Православная улыбка

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Святитель Феофан Затворник. Духовные рассуждения. Раб и господин.

Наблюдая многие вещи и явления земные, разумно и должно видеть в них праобразы явлений духовных и небесных. Этому научает нас святитель Феофан Затворник.

В сегодняшнем поучении святитель размышляет над земными образами раба и господина его.

Видишь раба, предстоящего господину своему, и со всяким послушанием повеление его исполняющим. – Сей случай подает тебе рассудить, с коликим, как несравненно большим почтением предстоять и обращаться пред Богом, Господом нашим, должно нам (ибо Бог на всяком месте есть; и где ни находимся, и что ни делаем, пред Божиим лицом, на нас взирающим, делаем), и Его повеления исполнять. Понеже господин, как бы высок ни был, человек есть, и человек такой же, каков и раб его; но такое ему благоговеинство раб его показует; а Бог есть Господь господей и рабов, и Царь царей и подданных Его; и Ему как господа, так и рабы их, цари и подданные их, рабы суть; и Господь велий и страшен, Ему же и силы небесные со страхом предстоят и благоговеют, и поведления Его исполняют. Рассуди же то, как бесстыдно делаем и тяжко грешим мы, когда и такого почтения и благоговения не показуем Ему, какое рабы господину своему, подобному человеку, показуют, но бесчинствуем пред Ним; и такого послушания не делаем, какое от рабов делается человеку господину, но смело и бесстрашно дерзаем заповеди Его нарушать. В чем нас сам Господь чрез пророка обличает: сын славит отца и раб господина своего убоится. И аще Отец Аз есмь: то где слава Моя? И аще Господь Аз есмь: то где есть страх Мой? Глаголет Господь Вседержитель. Отсюда научись, коль великая наша слепота и нечувствие, купно и удивляйся благости и долготерпению Бога нашего, Который так кротко и терпеливо с нами, непотребными рабами, поступает. Сие научает тебя не только не делать и не говорить нигде, но и не мыслить худого и непристойного. Пред Богом бо, яко вся проницающим, как слово и дело, так и помышление наше равно есть: ибо Он и помышление наше так зрит, как самое дело: и Его помышление оскорбляет (так же), как и дело худое; и не тот только бесчинствует пред Ним, кто худо делает, но и кто худо помышляет.

из труда «Востани спяй»

Святитель Феофан Затворник

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Святитель Филипп, Митрополит Московский и всея России, чудотворец

Святой Филипп (в миру Феодор) происходил из знатного рода бояр Колычевых. Феодор был первенец боярина и его богобоязненной супруги Варвары. С ранних лет Феодор, по выражению жизнеописателя, с сердечной любовью прилепился к богодухновенным книгам, отличался кротостью и степенностью и чуждался забав. По высокому своему происхождению он часто бывал в царском дворце. Его кротость и благочестие оставили сильное впечатление в душе его сверстника, царя Иоанна.

По примеру своего отца, Феодор начал военную службу, и его ожидало блестящее будущее, но сердце его не лежало к благам мира. Против обычая времени он медлил жениться до 30-летнего возраста. Один раз в церкви, в воскресный день, сильно подействовали на него слова Спасителя: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Матф. 4, 24). Услышав в них свое призвание к иночеству, он тайно от всех, в одежде простолюдина, оставил Москву и направился в Соловецкую обитель. Здесь в течении девяти лет он безропотно нес тяжкие труды послушника, работал, как простой селянин, то на огороде, то в кузнице и пекарне. Наконец, по общему желанию братии, был поставлен в пресвитера и игумена.

В этом сане он ревностно заботился о благосостоянии обители в материальном, а больше — в нравственном отношении. Он соединил озера каналами и осушил болотные места для сенокосов, провел дороги в местах прежде непроходимых, завел скотный двор, улучшил соляные варницы, воздвиг два величественных собора — Успенский и Преображенский и другие храмы, устроил больницу, учредил скиты и пустыни для желающих безмолвия и сам по временам удалялся в одно уединенное место, известное в дореволюционное время под именем Филипповой пустыни. Он написал для братии новый устав, в котором начертал образ трудолюбивой жизни, запрещающий праздность.

Игумена Филиппа вызвали в Москву для духовного совета, где при первом же свидании с царем, он узнал, что для него назначена кафедра митрополита. Со слезами он умолял Иоанна: «Не разлучай меня с моей пустыней; не вручай малой ладье бремени великого». Иоанн был непреклонен и поручил архиереям и боярам убедить Филиппа к принятию митрополии. Филипп согласился, но требовал уничтожения опричнины. Архиереи и бояре уговаривали Филиппа не настаивать усиленно на этом требовании из уважения к самодержавию царя и смиренно принять сан. Филипп уступил воле царя, видя в ней Божие избрание.

В первое время святительства Филиппа (1567–1568 гг.) утихли ужасы опричнины, но так было недолго. Опять начались грабежи и убийства мирных граждан. Филипп несколько раз в уединенных беседах с царем старался вразумить его, но видя, что убеждения не помогают, решился действовать открыто.

21 марта (1568 г.) в крестопоклонную неделю, перед началом литургии, митрополит стоял на возвышении посреди храма. Вдруг в церковь входит Иоанн с толпой опричников. Все они и сам царь были в высоких черных шлыках, в черных рясах, из-под которых блестели ножи и кинжалы. Иоанн подошел к святителю со стороны и три раза наклонял свою голову для благословения. Митрополит стоял неподвижно, устремив свой взор на икону Спасителя. Наконец бояре сказали: «Владыка святый! Царь требует твоего благословения». Святитель обернулся к Иоанну, как бы не узнавая его, и сказал: «В этой одежде странной я не узнаю царя православного, не узнаю его и в делах царства. Благочестивый, кому поревновал ты, исказив таким образом твое благолепие? С тех пор, как светит солнце на небе, не слыхано, чтобы благочестивые цари возмущали собственную державу… У татар и язычников есть закон и правда, а у нас их нет. Мы, государь, Богу приносим бескровную жертву, а за алтарем льется невинная кровь христиан. Не скорблю о тех, которые, проливая свою невинную кровь, сподобляются доли святых мучеников; о твоей бедной душе страдаю. Хотя и образом Божиим почтен ты, однако ж, смертный человек, и Господь взыщет все от руки твоей».

Иоанн кипел гневом, шептал угрозы, стучал жезлом о плиты помоста. Наконец воскликнул: «Филипп! Или нашей державе ты смеешь противиться? Посмотрим, увидим, велика ли твоя крепость». — «Царь благий, — ответил святитель, — напрасно ты меня устрашаешь. Я пришелец на земле, подвизаясь за истину, и никакие страдания не заставят меня умолкнуть». Страшно раздраженный, Иоанн вышел из церкви, но затаил злобу до времени.

28 июля, в праздник Смоленской иконы Божией Матери, именуемой Одигитрия, святитель Филипп служил в Новодевичьем монастыре и совершал крестный ход вокруг стен монастыря. Там был и царь, окруженный опричниками. Во время чтения Евангелия, святитель заметил опричника, стоявшего позади царя в татарской шапке, и указал на него Иоанну. Но виновный поспешил снять и спрятать шапку. Тогда опричники обвинили митрополита в том, будто он сказал неправду, с целью унизить царя перед народом. Тогда Иоанн велел судить Филиппа. Нашлись клеветники с ложными обвинениями против святителя, которому не дали возможности изобличить их, и он был осужден на лишение кафедры.

8 ноября, в праздник архангела Михаила, святитель в последний раз служил в Успенском соборе; и он так же, как и в день обличения царя Иоанна Грозного, стоял на кафедре. Вдруг отворились церковные двери, вошел боярин Басманов в сопровождении толпы опричников и велел прочесть бумагу, в которой изумленному народу объявляли, что митрополит лишается сана. Тотчас же опричники сорвали со святителя облачение и, одев в оборванную монашескую рясу, вывели его вон из храма, посадили на дровни и с ругательствами повезли в один из московских монастырей. Говорили, что царь хотел было сжечь исповедника Христова на костре и только по просьбе духовенства определили ему пожизненное заточение. В то же время он казнил многих родственников Филиппа. Голову одного из них, особенно любимого Филиппом племянника, Ивана Борисовича Колычева, Грозный послал святителю. С благоговением принял ее святитель Филипп, положил и, земно поклонившись, поцеловал и сказал: «Блажен его же избрал и приял еси Господи»,— и возвратил пославшему. Народ с утра до вечера толпился вокруг обители, желая увидеть хоть тень славного святителя, и рассказывал о нем чудеса. Тогда Иоанн велел перевести его в Тверской Отрочь монастырь.

Год спустя царь со всей дружиной двинулся против Новгорода и Пскова и отправил впереди себя опричника Малюту Скуратова в Отрочь монастырь. Святой Филипп за три дня предсказал о предстоявшей своей кончине и приготовился к ней принятием Святых Таин. Малюта с лицемерным смирением подошел к святителю и просил благословения царю. «Не кощунствуй, — сказал ему святой Филипп, — а делай то, зачем пришел». Малюта бросился на святителя и задушил его. Тотчас же вырыли могилу и опустили в нее священномученика на глазах Малюты (23 декабря 1569 г.) Мощи святителя Филиппа почивали в московском Успенском соборе, который был свидетелем его величайшего подвига.

Православие – Религия России!
Православная Россия
https://pravoslavnajarossia.org