Страшная тайна

Я вам сейчас открою страшную тайну. Мы рождены для маленьких дел, не для больших. Мы рождены для МАЛЕНЬКИХ ХОРОШИХ ДЕЛ! Почему все так страдают по поводу своего предназначения? Потому что все думают, что они рождены для огромных дел. И ждут эти огромные дела, но они что-то не приходят.

Чтобы стать счастливым нужно только одну вещь про себя узнать: мы рождены для маленьких, малюсеньких добрых дел. И делая их, мы можем приходить домой и засыпать абсолютно удовлетворенными и счастливыми. Столько возможностей каждый день делать маленькие добрые дела! И руку подать, и место уступить, и улыбнуться, и доброе слово сказать…
Это и есть наше настоящее предназначение!

Вячеслав Рузов

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Соловецкий монастырь – интересные факты. Строительство монастыря

Когда человек впервые ступил на Соловецкую землю и когда там появились первые монахи? Из чего сложены стены монастыря и какова их максимальная толщина? Какую загадку монастыря до сих пор не могут разгадать и почему само его строительство выглядит как чудо? Об этом – в нашем обзоре. Как всегда, кратко и интересно…

1. Первые следы человека на Соловках датируются III тыс. до н.э.

2. Первые монахи поселились на Соловках в 1429 году. Это были преподобные Герман и Савватий, они воздвигли крест и келью примерно за 13 км от будущего монастыря. Датой основания монашеского поселения считается 1436 год — время появления на Соловках преподобного Зосимы. Основатели обители сподвижники Герман, Савватий и Зосима за свои заслуги православной церковью причислены к лику святых. Их мощи возвращены в обитель только в 1992 году и в настоящее время захоронены в специальной часовне. Святыней монастыря считается белокаменный крест Савватия, вернувшийся на остров в 1993 году. Постепенно, после смерти Савватия, на остров начали прибывать другие монахи.

3. Соловецкий монастырь был основан в 1436 году. Это был один из самых богатых и сильных монастырей, к XVII веку в монастыре было порядка 350 монахов, 600—700 послушников и крестьян.

4. Стены монастыря сложены из огромных валунов, некоторые из них – больше двух метров в поперечнике. Толщина монастырских стен при этом может достигать 6 метров.

5. До сих пор не ясно, кто на самом деле построил Соловецкий кремль. Вес некоторых камней, из которых сложены стены, достигает 8 тонн, а покрывающий валуны лишайник датируется 2-3 тысячами лет, переместить которые под силу лишь группе из 200 человек со специальными приспособлениями

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Помогаем храму в с. Новолисино Ленинградской обл.

Дорогие прихожане!
Мы рады сообщить вам, что теперь у нас новая трапезная. Просторная и уютная.
Строительная компания предоставила нам рассрочку на строительство. Поэтому просим вас в оказании посильной помощи в выплате средств.
Храни вас Господь!

РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ:

Расчетный счет храма

ПРАВОСЛАВНАЯ МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРИХОД ХРАМА ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Д. НОВОЛИСИНО ГАТЧИНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

ИНН 4716470195 КПП 471601001
Северо-Западный банк ПАО “Сбербанк России”
р/с 40703810155380000074
БИК 044030653

Банковская карта храма
5469 5500 5738 2183 (Сергей Анатольевич П.)

Яндекс.Кошелек
410014745202645

Настоятель: иерей Сергей Присяжнюк
тел. настоятеля: +7 (931) 2088572
Группа храма в социальной сети “В Контакте”: vk.com/hramvnovolisino

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

123 года назад в России прошла денежная реформа Витте

С 3 (15) января 1897 г. Россия перешла на золотой стандарт.

Чеканились и входили в обращение золотые монеты по 5 и 10 рублей, а также империалы (15 рублей) и полуимпериалы (7,5 рублей). Кредитные билеты нового образца свободно обменивались на золото. Люди предпочитали бумажные деньги: их было легче хранить.

Конвертируемость рубля укрепила кредит и способствовала притоку иностранных капиталовложений, экономическому развитию страны. Инициатором и проводником денежной реформы 1897 года был С.Ю Витте, министр финансов России в 1892-1903 годах.

Его предшественники на этом посту – ученые-финансисты Н.Х. Бунге и И.А. Вышнеградский предпринимали попытки упорядочения денежной системы, основным пороком которой был избыток кредитно-бумажной массы, девальвация рубля и его крайняя неустойчивость.

Изучение их опыта, трезвый расчет, непреклонная воля, знание механизмов власти и умение ими пользоваться дали С.Ю. Витте возможность разработать проект реформы и добиться поддержки императора Николая II. Подготовка реформы велась в обстановке секретности, так как рассчитывать на благожелательное отношение к ней со стороны широких слоев общества, в том числе придворных кругов и поместного дворянства, не приходилось. Ведь стабилизация руля и повышение его курсовой стоимости отвечала задачам развития промышленности, но должна была привести к падению цен на сельскохозяйственную продукцию.

На Министерство финансов и его главу обрушился шквал возмущения, нападок, обвинений в грядущем «”разбазаривании национальных богатств», обнищании страны. В прессе появлялись острокритические статьи, злые фельетоны и памфлеты, карикатуры.

Противодействие реформе большинства членов Государственного совета вынудило Витте предложить решение ее участи Финансовому комитету, где он мог опереться на поддержку своих соратников. Решение о реформе было принято расширенным заседанием Комитета под председательством императора Николая II.

Сам С.Ю. Витте считал, что проведенная им денежная реформа будет «служить украшением царствования императора Николая II». Стабилизировав курс рубля и упорядочив денежное обращение реформа 1897 года подвела прочную базу под отечественное предпринимательство и укрепила позиции России на международном рынке.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Осквернение «Домашней Церкви» – о близости в браке

Эта статья о православном отношении к супружеским отношениям в браке. Тема, мягко говоря, очень, очень личная. В заметке она обсуждается предельно деликатно, однако даже в таком виде может смутить христианина. В тоже время, грех должен быть назван грехом, даже если он претендует на “узаконенность”… 

Проблема, которую я вижу сегодня и хочу обозначить – это частое стремление людей, вступивших в брак, «разнообразить» свои «супружеские отношения», ориентируясь на книги, видеоролики порнографического характера. И это желание, они прикрывают цитатой из Послания Апостола Павла к Ефесянам, где есть слова: «Тайна сия велика есть». Тем самым, как-бы намекая, на то, что мол, что между нами двумя происходит – это наше личное дело. Действительно, дело личное. Но, справедливости ради, хотелось бы привести полную цитату из этого послания Апостола Павла к Ефесянам 5.31-5.32:» Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». Конец цитаты.
__________________________________________________________________
Слова: «Тайна сия велика есть», носят совершенно другой смысл и уж никак ими нельзя супругам прикрывать своё желание развратничать в браке. Первая заповедь, которую дал Господь людям звучит не «соединяйтесь друг с другом как хотите», а » плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». (Бытие 1:28). То есть, только один вид «супружеских отношений», который приводит к чадородию, благословлён Богом, всё остальное – это извращения, разврат, который перенимают супружеские пары из развратных источников. Самое грустное, что этого часто не понимают даже женщины. И вместо того, чтобы гнать от себя того, кто предлагает «близкие отношения», а тем более разврат ещё до брака и чтобы как минимум не соглашаться в браке на просьбы супруга «поразнообразничать», женщины соглашаются на это, тем самым начиная уподобляться женщинам известной профессии. Ведь только в публичных домах, в развратных видеороликах такое предлагают, вытворяют и относятся к этим женщинам, разумеется, без уважения, по – разному попользовались и всё. Я не представляю насколько нужно быть развращённым и насколько нужно не уважать свою жену, чтобы предлагать ей пробовать то, что показывают в развратных фильмах, практикуют в борделях. И так же, я не понимаю, как можно женщине, требуя уважения от мужчины к себе, не уважать себя саму?! Ведь стараясь соответствовать актрисе из видеоролика 18+, она показывает, что себя даже на полграмма не уважает. А как тогда мужчина будет уважать её, если она не уважает саму себя? Если что с бордельной работницей, что с ней можно вести себя одинаково, предлагать то же самое и обеими это будет воспринято нормально, ни одна не воспротивиться, не оскорбиться. Дескать, 21 век же! Это огромное унижение для женщины и должно быть для неё большим оскорблением, когда ей предлагают в супружеской жизни «разнообразие» или переодевание в вызывающую одежду. Ведь это просьба к ней – чтобы та, уподоблялась женщине из развратного кино. И вместе с этим сразу видна претензия к ней – мол, такой, какая ты есть, ты меня не устраиваешь.
____________________________________________________________________
Почему часто Священники на этот вопрос могут молчать? Могу предположить, что, из-за того, чтобы лишний раз не нагонять на себя искушения, всё-таки тема интимная, а исповедоваться часто как мы, у них не всегда может получаться. И крест у них более тяжёл, чем у нас. Ведь сатана мстит каждому Священнику за Причастие людей, за то, что присутствует рядом с людьми на Исповеди и читает разрешительную молитву над ними. Почему мстит? Потому что, дьявол из-за Исповеди и Причастия, начинает терять власть над людьми. И поэтому Священник, чтобы лишний раз не впадать в искушения, имея и без этого очень тяжёлый крест, может стараться часто избегать таких тем, где обсуждается интимная жизнь людей и считает, что, супружескую жизнь, стоит оставлять на совести супругов. Но, я больше чем уверен, что Священник, хоть и часто может молчать на эти темы, но, внутри себя глубоко расстраивается, когда видит, что даже Православные супруги, начинают искать это «разнообразие» в браке и не видят в этом греха, извращения. Давайте представим, вот мы стоим в храме и вдруг начнём там разрисовывать стены фашистской свастикой, исписывать иконы маркером и т.д. Что мы будем делать? Осквернять храм, дом Божий. Что такое христианская семья? Это домашняя Церковь. Теперь подумаем, а не оскверняет ли эту «Домашнюю Церковь» желание супругов разнообразничать -развратничать в «супружеских отношениях»? Ещё как оскверняет, более того, вносит в чём-то схожесть с публичным домом. Тем, кто сомневается, предлагаю посмотреть на этот вопрос с раздумьем и представить – «а как бы на это всё смотрел бы Бог?». Ему угодно было бы, чтобы люди, в своих «супружеских отношениях» руководствовались порнографическими источниками, всякой дурной литературой? К тому же смотреть и читать их – вообще грех, так как они вызывают похотливые, блудные желания, а уж тем более «грех в квадрате» ими руководствоваться в своей супружеской жизни. Богу было бы угодно, чтобы женщина, его дочь, которая должна быть матерью, по его замыслу, начинала бы уподобляться актрисе из развратного фильма? Ну и наконец, стали бы вы «разнообразничать», если бы всё время видели, именно видели глазами, Христа над собой? Не становилось бы вам неудобно и, мягко говоря, стыдно? Ответив себе на эти вопросы, я думаю, у многих появились бы правильные ответы на них и отношение к «разнообразиям» переменилось бы на резко отрицательное. Как к одной из форм развратности, грешности этого мира.

Дмитрий Васянькин

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

 

Экуменизм – проблема смешанных браков

Знаете ли вы, что согласно положению собора VII века христианам запрещается вступать в брак с еретиками?

Статья архимандрита Фомы (Битара), видного современного писателя Антиохийской Православной Церкви, была написана еще в конце XX века, однако не утратила своей актуальности и по сей день. Хотя в Русской Православной Церкви эта проблема не стоит столь остро, как в Антиохийской Церкви, но, тем не менее, смешанные браки случаются, и в этой связи может представлять интерес предложенное архимандритом Фомой осмысление этой проблемы.

«Православному мужчине запрещается сочетаться браком с еретической женой, и православной женщине запрещено сочетаться браком с мужчиной-еретиком. А если все же такой брак состоится, то нам следует считать его недействительным…»

Так сказано в 72-м правиле Трулльского Собора, также известного как V–VI Вселенский Собор, который состоялся в Константинополе в 692 году. Следует отметить, что под ересью подразумевалось любое учение, отличающееся от учения Православной Церкви.

Многие из нас не знают о существовании этого правила. А из тех, кто о нем знает, многие предпочитают не вспоминать о нем, так как считают его одним из самых труднообъяснимых правил Трулльского Собора.

Тем не менее, данное правило требует от супругов единства в вере. Это требование не чуждо церковной мысли на всем протяжении истории. Уже в Ветхом Завете вопросу единства веры супругов придавалось первостепенное значение. Господь Бог, когда вел народ Свой по пустыне в землю обетованную, остерегал людей от родства с другими народами: «Не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего, ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя» (Втор. 7: 3–4).

Без преувеличения можно сказать, что смешанные браки были одной из главных причин, которые разрушили уклад жизни ветхозаветного народа, ослабили его, склонили его к духовному распутству, падению, предательству Бога.

В данной статье мы не стремимся к исследованию темы смешанных браков с исторической или правовой точки зрения. Нам хотелось бы осветить этот вопрос с богословской и пастырской позиций в надежде, что это подтолкнет к целенаправленному духовно ответственному изучению проблемы, поможет понять всю опасность смешанных браков, особенно в наше время.

В своем рассуждении мы ограничимся исключительно темой смешанных браков между православными и инославными христианами. Излишне говорить, что большая или меньшая острота данной проблемы зависит от конкретного человека и его религиозной принадлежности.

Бегло ознакомившись с записями регистрации браков среди православных христиан митрополии городов Библос и Батрун и их окрестностей, мы получили следующие статистические данные.

1. В 1985 году всего было зарегистрировано 435 браков; из них только 140 браков заключены между православными, а 295 браков – смешанные. Таким образом, число смешанных браков с представителями инославных Церквей по отношению к общему числу браков составило 67,8%.

2. В 1986 году всего был зарегистрирован 461 брак; из них 178 браков между православными и 283 смешанных. В процентном отношении число смешанных браков составило 61,4%.

3. Ежегодно количество заявлений о том, что православные девушки принимают решение выйти замуж за инославного мужчину, колеблется от 150 до 200.

4. Если мы подсчитаем все цифры, указанные выше, и выведем среднее значение, то получится, что до 75% наших парней и девушек, ежегодно сочетающихся браком, выбирают себе инославного супруга.

Внимательно приглядимся к этим цифрам с учетом того, что при формировании христианского мировоззрения значимы три сферы жизни: дом, Церковь и православные организации. Из исследований, проведенных несколько лет назад, мы знаем, что доля православных, регулярно посещающих храм, составляет всего 5%; возможно, в последние годы эта цифра возросла до 7–8%. Обратим внимание и на то, что в православных организациях, особенно школах, монастырях, молодежных движениях, обществах, состоит всего лишь мизерное количество православных чад. Если учесть все эти данные, то цифры, приведенные выше, оглушат нас. Получается, что православный дом, семья – вовсе не православные. Мы должны понимать, что Православная Церковь – это, прежде всего, православная семья, а она сейчас получает такой удар, что может и вовсе исчезнуть.

Большинство людей не понимают всей серьезности происходящего и остаются равнодушными к проблеме. Но эта пассивность лишь усугубляет ситуацию, которая зашла столь далеко, что уже представляет собой опасность во всех отношениях. В большинстве случаев под давлением общества происходящее оправдывается и даже приветствуется, так как воспринимается как один из показателей открытости Православия. Но разве на самом деле это не что иное, как отречение от истинной веры и пренебрежение ею?!

Даже некоторые иерархи и священники в Церкви закрывают глаза на происходящее и ничего не замечают. Только малая их часть признает ненормальность сложившегося положения. Большинство же довольствуется совершением общепринятых обрядов, считая, что тут нет ничего предосудительного.

Было бы несправедливым считать, что причиной упадка православного воспитания являются только смешанные браки. Но, вне всякого сомнения, такой брак сильно искажает православную ориентированность семьи. С нашей точки зрения, это проявляется двояко: в религиозной практике и в религиозном сознании.

Что касается религиозной практики, то в подобных семьях наблюдается либо смешение религиозных традиций, когда православной остается лишь часть домашнего уклада, либо полный отказ от Православия, когда оно целиком вытесняется из образа жизни семьи. Уклад жизни в таком доме меняется, появляются западные статуэтки, иконы, звучат западные молитвы. Здесь начинают придерживаться других религиозных обычаев, таких как чтение католических молитвословий Богоматери, святому Шарбелю, святому Иосифу, почитание месяца Пресвятой Девы Марии. Не стоит забывать и такие традиции, как Первое причастие, обеты надевания одежды Богородицы, святого Илии, святого Антония, святого Марона и святого Шарбеля. И вот уже ты сам по своей воле можешь принять причастие с вытянутым языком, помазание пеплом, преклонение на одно колено и крестное знамение пятью пальцами слева направо. Без твоего участия происходит посвящение детей в учения инославных Церквей. В твоей речи появляются другие церковные термины. Ты можешь захотеть посещать Рыцарей Девы Марии и Орден непорочного зачатия, Общество сердца Иисуса и Сердец святых.

Это если говорить о религиозной практике. Но гораздо важнее то, что смешанный брак влияет, прежде всего, на православное сознание. В этом его основная опасность. Женщина, выросшая в инославном окружении, не сможет, за редким исключением, привить своей семье и своим детям православное отношение к жизни. Без сомнения, мужчина также определенным образом влияет на воспитание, но все же главная роль здесь принадлежит женщине.

Мы не должны забывать, что наша вера руководствуется любовью, что православное вероисповедание самобытно, что жизнь в Православии является результатом особых отношений с Богом в Церкви на протяжении всей истории, и это проявляется и в образе мыслей, и в способе поклонения Богу, и в стиле жизни. Мы убеждены, что традиционное православное сознание – это живое церковное наследие, которым недопустимо пренебрегать, и потому необходимо оставаться с верой нашей Церкви в Бога, с ее спасительной миссией. Эта самобытность Православия позволяет нам говорить о различиях между православным и инославным сознанием, особенно в этом уголке мира.

Отличия заложены в фундаментальных основах Церквей. Например, Католическая Церковь сосредотачивается на внутренних переживаниях. Протестантская Церковь склоняется к утверждению прагматизма и изучению Евангелия. В Православной Церкви центральное место отведено богословию и богослужению. Православное сознание не может идти по другому пути. Если обратиться к реалиям, то, к примеру, служба не может продолжаться четверть часа или полчаса. Когда начинается молитва, отсекается все светское, забываешь о часах на руке, ибо молитва поглощает время, будто и нет ничего, кроме нее.

Другой пример отличий – взгляды на христианское единство и отношения между Церквями, присущие представителям разных религиозных общин. Католики полагают, что христианское единство возможно тогда, когда другие христиане признают главенство папы и вернутся в лоно Католической «матери-Церкви», как блудный сын вернулся к отцу. Протестанты считают, что христианское единство – это естественный результат спокойного и рационального диалога в демократическом ключе, свободного от идеологических убеждений сторон, при взаимном сотрудничестве в социальных служениях. Между тем православные считают, что христианское единство невозможно без возвращения христиан к своим корням и истокам, воскрешения единственной живой веры и единственного божественного помышления.

Точно так же существуют различия и во взглядах на основы христианской жизни, и в отношении правил повседневной жизни. Иные взгляды на грех, на общество, на государство, брак и так далее.

Вот почему мы убеждены, что смешанные браки по сути своей очень опасны. И хотя приходится считаться с сегодняшними реалиями, с тем, как переплетено население в этом регионе, с существующим политическим и общественным давлением, однако недопустимо пренебрежение православным сознанием, размывание сути Православия. Нельзя мириться с сегодняшней ситуацией и проявлять безразличие по отношению к тому, что происходит. Конечно, чудом будет полное решение этой проблемы, но пока можно многое делать в различных сферах жизни. В богословском, историческом, правовом образовании и пастырских наставлениях. В распространении православной веры и культуры. В воспитании священников. В воспитании молодежи, семейном воспитании.

Необходимо говорить нашим детям, что смешанный брак в принципе неправилен, незаконен и вредит Церкви, которой мы принадлежим, что это прелюбодеяние в духовном смысле. Необходимо приводить нашим детям примеры и показывать весь урон, наносимый практикой подобных браков. Конечно, мы не можем силой навязывать нашим детям беспрекословное следование прямому пути Церкви. Меньшее, что мы можем сделать, это передать им дух веры Церкви Христовой, передавать им правильные знания и показывать истинное направление, после чего Бог Сам проявится в их действиях.

Каждый из нас, священников и мирян, отцов и матерей, юношей и девушек, должен осознать, что это действительно проблема, которая угрожает Церкви. Верующие в Бога люди не могут оставаться в стороне от происходящего и безразлично поворачиваться ко всему спиной.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

В Вологде прошел VI Всероссийский конкурс-фестиваль искусств «Рождественские огни»

7 января 2020 года, в праздник Рождества Христова, в драматическом театре Вологды состоялся заключительный гала-концерт VI Всероссийского конкурса-фестиваля искусств «Рождественские огни».

Учредители фестиваля — Вологодская митрополия, департамент культуры и туризма Вологодской области при поддержке губернатора Вологодской области и администрации города Вологды.

Итоги I заочного тура конкурса-фестиваля были подведены 10 декабря 2019 года. Второй тур конкурса-фестиваля прошел 5-7 января в Вологде в рамках мероприятий культурно-туристского проекта «Вологда — новогодняя столица Русского Севера».

Церемония открытия самого масштабного рождественского торжества на Русском Севере и мастер-классы членов жюри состоялись 5 января в Вологодском областном колледже искусств, конкурсные прослушивания участников прошли 6 января.

В этом году участниками мероприятия стали более полутора тысяч человек из 16 регионов России — Московской, Ленинградской Архангельской, Волгоградской, Костромской, Нижегородской, Оренбургской, Ростовской, Тюменской, Челябинской, Ярославской областей, а также Хабаровского края, Республики Коми, Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов.

Почетными гостями фестиваля стали заместитель губернатора Вологодской области Л.В. Каманина, начальник департамента культуры и туризма Вологодской области В.А. Осиповский, председатель комитета по культуре, образованию и здравоохранению Законодательного собрания Вологодской области Л.Г. Ячеистова, заместитель мэра города Вологды по социальным вопросам В.Г. Цепа.

«Фестиваль искусств “Рождественские огни” в Вологде живет и с каждым годом привлекает все большее количество ярких и талантливых участников. Господь Бог каждому из нас даровал творческое многогранное начало, и мы должны его использовать во благо, — отметил митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий, открывая гала-концерт участников VI фестиваля “Рождественские огни”. — Я желаю, чтобы все участники конкурса через свое творчество дарили добро и зажигали в сердцах зрителей огонек вечности, чтобы чувство радости участия в этом фестивале пребывало с каждым из вас, несмотря на переживания, связанные с конкурсными выступлениями».

Перед началом гала-концерта состоялась церемония награждения лауреатов и дипломантов фестиваля в номинациях «Вокал», «Хореография», «Театральное творчество», «Художественное слово», «Инструментальное исполнительство».

Творческим подарком для победителей стала ария Лауретты из оперы Пуччини в исполнении члена жюри фестиваля, лауреата Всероссийской оперной премии «Casta Diva», лауреата национальной театральной премии «Золотая маска», преподавателя Российской академии музыки имени Гнесиных заслуженной артистки России Татьяны Печниковой.

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Богатство и бедность

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Святитель Феофан Затворник о страшном суде Христовом

Память смертная неотделима от памятования о памятовании суда Божьего. О грядущем каждому суде небесном размышляет святитель Феофан Затворник.

Се гряду скоро, и мзда Моя со

Мною, воздати коемуждо по делом

его (Апок. 22:12).

Возлюбленные христиане! Трепещу и трясусь от страха, слыша и рассуждая слово сие. Кто сие глаголет? – Бог великий и страшный. О чем глаголет? – О том, что Он Сам идет судить вселенную, и воздать всякому по делам его. Бедные грешники! Что вы думаете, слышавше слово сие? Сам Бог идет судить и воздать вам по делам вашим. Ужаснетесь убо грешить и беззаконновать: Сам Бог идет судить вас, идет с силою и славою многою. – Пощади, Господи, пощади создание твое: никтоже бо безгрешен, токмо Ты един.

Страшен, возлюбленные, день и час оный, в который Бог судить будет грешников. Страшен нам суд человеческий; но несравненно страшнейший суд Божий. На суде человеческом судит человек, подобный нам: на суде оном судит сам Бог. На суде человеческом свидетели обвиняют или оправдывают человека: тамо они не нужны, ибо Судия Сам все знает совершенно. На суде человеческом часто лица приемлются, и богатый нищему, и благородный неблагородному предпочитается: тамо Судия лиц не знает, но судит по совести и делам. На суде человеческом часто люди людям помогают ходатайствовать своим, как-то благородные благородным, богатые богатым, други другам: тамо того не будет, но вси за себя ответ воздадут. На суде человеческом часто сребро и злато защищает человека: тамо того не будет. На суде человеческом часто красноречие и хитрость помогают человеку: тамо они умолкнут и онемеют. На суде человеческом пред немногими обличается и судится человек: тамо пред всем миром обличаться и судиться будет грешник. На суде человеческом только злые дела судятся: на суде оном и за праздное слово воздадят человецы ответ. Аще за праздное слово воздадят само ответ, чего уже себе чают тии человецы, которые душу и тело свое оскверняют нечистотою, тии, которые проливают слезы вдовиц и сирот, тии, котоые крадут и похищают чужое добро, тии, которые языком своим, яко мечом секут и убивают ближнего своего, тии, которые хитрят и обманывают людей; чего прочии беззаконники, которые нечестием, яко хлебом питаются?

Се гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати коемуждо по делом его. Роде избранный, христиане! Видели мы первое пришествие Христа Бога нашего, увидим и второе, якоже Сам обещает: се гряду скоро. О первом возглашали миру пророки Его святые: грядет, грядет Христос в мир, – и пришел. О втором, (по слову Его Самого), учители церковные возглашают нам: вот идет, вот идет Христос паки мир, – и Он нечаянно явится! – Первое пришествие Его было тихое и смиренное, второе будет скорое и славное: якоже бо молния исходит от восток, и является до запад; так будет пришествие сына человеческаго. В первом видел мир Его страждуща и умирающа за грехи наши: во втором увидит сидящего на престоле славы Своей, судящего за грехи человеков, и воздающего комуждо по делам его. Ныне глаголет он грешникам: покайтесь! Тогда возглаголет: отвечайте мне. Ныне призывает к себе грешников: приидите ко мне; тогда отвещает грешникам нераскаянным: идите от Мене. Куда? Во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его. О, коль страшно слово сие!

Грешники бедные! Еще день тот не пришел, еще Судия долготерпит нам, не хотя, да кто погибнет; еще ожидает нашего покаяния, еще не судит нас, еще милость всякому являет кающемуся и молящемуся. Покаемся убо и мы, да получим от Него милость, и сподобимся стать одесную Его во пришествии Его, и сышать от Него всеблагоприятный глас: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сложения мира.

из труда «Востани спяй»

Святитель Феофан Затворник

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org

Дедушка в лодке

Неисчислимо число людей, спасенных святителем Николаем Чудотворцем

Бывший военный летчик рассказал о том, как во время Великой Отечественной войны его спас святитель Николай. Мать этого летчика была верующей, сам же он был далек от Церкви, но смирился и не возражал, когда родительница зашила ему в карман гимнастерки какой-то небольшой образок.

Воевать летчику пришлось на Севере. Однажды в бою его самолет подбили, и он выбросился с парашютом. И все равно молодой человек был обречен: хотя и не мог утонуть, так как был со спасательным поясом, но температура воды в Баренцевом море была такой низкой, что смерть от холода наступила бы довольно скоро. Вдруг он услышал плеск весел. Смотрит: небольшая лодка, а в ней – старичок. Он втащил летчика в свою лодку, довез до берега и устроил на пригорке, откуда были видны огни селения. А оттуда уже спешили на помощь ему люди. Летчика обогрели, накормили и очень удивлялись, как смог он добраться до берега. Никакой лодки на берегу не было, старичка, о котором рассказал летчик, тоже нигде не нашли. Но когда летчика стали переодевать во все сухое, то обнаружили образок. Взглянув на него, молодой человек сразу узнал своего спасителя. То был СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ, которому мать молилась всю войну о сыне, – и тот вернулся с фронта живым.

Рассказ из книги «Чудеса на дорогах войны»

Православие – Религия России!
Православная Россия
#ПравославнаяРоссия
https://pravoslavnajarossia.org